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簡文雲：“謝安南清不如其弟，學義不及孔巖居然自勝。
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範玄為人，好智數，而時以多數會。嘗失居東陽，大司馬在州，故往之。桓時欲招起屈，以傾朝；且玄平京，素亦譽，桓謂來投己，躍非常。入至庭，身引望，笑歡甚。謂袁虎曰“範公且作太常卿”範裁坐桓便謝其來意。範實投桓，恐以趨時名，乃曰“雖懷朝，會有亡瘞在此，來省視。桓悵然失，向之虛，壹時都。
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自天以至于庶，一是皆修身为本其本乱而治者否矣其所厚者，而其所者厚，未有也。此知本，此知之至也
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诸侯未及期相见曰，相见于却地曰会。诸使大夫问于诸侯曰聘，信曰誓，莅牲曰盟
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山公嵇、阮壹，契若金。山妻韓，覺公與人異於常，問公。曰：“我年可以為者，唯此生耳！”曰：“負之妻亦親狐、趙，欲窺之，乎？”他，二人來妻勸公止宿，具酒。夜穿墉視之，達忘反。公曰：“二何如？”曰：“君致殊不如正當以識相友耳。公曰：“輩亦常以度為勝。
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子赣见师乙而问焉，曰：“闻声歌各有宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。齐者三代之声也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎齐音者，见利而让。临事而屡断，也；见利而让，义也。有勇有义非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止如槁木，倨矩，句中钩，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之也。说之，言之；言之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子贡问乐
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