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子云：“善称人，过则称己则民不争；善则人，过则称己，怨益亡。”《诗云：“尔卜尔筮履无咎言。”子：“善则称人，则称己，则民让。”《诗》云：考卜惟王，度是京；惟龟正之，王成之。”子云“善则称君，过称己，则民作忠”《君陈》曰：尔有嘉谋嘉猷，告尔君于内，女顺之于外，曰：谋此猷，惟我君德。于乎！是惟显哉。”子云：善则称亲，过则己，则民作孝。《大誓》曰：“克纣，非予武，朕文考无罪；纣予，非朕文考有，惟予小子无良”
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王大將軍下庾公問：“卿有友，何者是？”曰：“君家中郎我家太尉、阿平胡毋彥國。阿平當最劣。”庾曰“似未肯劣。”又問：“何者居右？”王曰：“有人。”又問：何者是？”王曰“噫！其自有公。”左右躡公，乃止
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天子大蜡八伊耆氏始为蜡，也者，索也。岁二月，合聚万物索飨之也。蜡之也：主先啬，而司啬也。祭百种报啬也。飨农及表畷，禽兽，仁至、义之尽也。之君子，使之必之。迎猫，为其田鼠也；迎虎，其食田豕也，迎祭之也。祭坊与庸，事也。曰“反其宅”，水归壑，昆虫毋作，木归其泽。皮弁服而祭。素服，送终也。葛带榛，丧杀也。蜡之，仁之至、义之也。黄衣黄冠而，息田夫也。野黄冠；黄冠，草也。大罗氏，天之掌鸟兽者也，侯贡属焉。草笠至，尊野服也。氏致鹿与女，而客告也。以戒诸曰：“好田好女亡其国。”天子瓜华，不敛藏之也。八蜡以记四。四方年不顺成八蜡不通，以谨财也。顺成之方其蜡乃通，以移也。既蜡而收，息已。故既蜡，子不兴功
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阮仲容、步兵居道，諸阮居道北。北阮皆，南阮貧。七月七日，阮盛曬衣，皆紗羅錦綺仲容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊爾耳！
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魏朝封晉王為公，備禮錫，文王固讓受。公卿將校詣府敦喻。司鄭沖馳遣信就籍求文。籍時袁孝尼家，宿扶起，書劄為，無所點定，寫付使。時人為神筆
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簡文華林園，謂左右曰“會心處不必在遠翳然林水便自有濠濮閑想也覺鳥獸禽，自來親。
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