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亓官憶安
劉真長、王仲祖行，日旰未食。有相小人貽其餐，肴案甚，真長辭焉。仲祖曰“聊以充虛，何苦辭”真長曰：“小人都可與作緣。
浮乙未
君之丧：三日，子、人杖，五日既殡，授大夫妇杖。子、大夫寝门之外，寝门之内辑之；夫人世在其次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖，国之命则辑杖，听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑，于大夫所则杖。大夫之：三日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君命则杖，大夫之命则辑杖；内为夫人之命去杖，为世妇命授人杖。士之丧：二日殡，三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人之命大夫，于大夫世妇之命如夫。子皆杖，不以即位。夫士哭殡则杖，哭柩则辑。弃杖者，断而弃之于隐。
拓跋萍薇
佛圖澄與諸石遊，林公曰：澄以石虎為海鷗鳥。
申屠志勇
王僧彌、謝騎共王小奴許集僧彌舉酒勸謝雲“奉使君壹觴。謝曰：“可爾。僧彌勃然起，作曰：“汝故是吳溪中釣碣耳！何诪張！”謝徐撫而笑曰：“衛軍僧彌殊不肅省，侵陵上國也。
沐凡兒
其往送也，望望然、汲然如有追而弗及也；其反哭，皇皇然若有求而弗得也。其往送也如慕，其反也如疑
鍾離慧君
庶子之正于族者，教之以孝、睦友、子爱，父子之义、长幼序。其朝于公：朝，则东面北上臣有贵者，以齿其在外朝，则以，司士为之。其宗庙之中，则如朝之位。宗人授，以爵以官。其馂献受爵，则以嗣。庶子治之，有三命，不逾父。其公大事，则其丧服之精粗为。虽于公族之丧如之，以次主人若公与族燕，则姓为宾，膳宰为人，公与父兄齿族食，世降一等其在军，则守于祢。公若有出疆政，庶子以公族无事者守于公宫正室守大庙，诸守贵宫贵室，诸诸孙守下宫下室五庙之孙，祖庙毁，虽为庶人，，取妻，必告；，必赴；练祥则。族之相为也，吊不吊，宜免不，有司罚之。至赗赙承含，皆有焉。公族其有死，则磬于甸人。刑罪，则纤剸，告于甸人。公族宫刑。狱成，有谳于公。其死罪则曰“某之罪在辟”；其刑罪，曰“某之罪在小”。公曰：“宥。”有司又曰：在辟。”公又曰“宥之。”有司曰：“在辟。”三宥，不对，走，致刑于于甸人公又使人追之曰“虽然，必赦之”有司对曰：“及也！”反命于，公素服不举，之变，如其伦之。无服，亲哭之公族朝于内朝，亲也。虽有贵者齿，明父子也。朝以官，体异姓。宗庙之中，以为位，崇德也。人授事以官，尊也。登馂受爵以嗣，尊祖之道也丧纪以服之轻重序，不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也。战守于公祢，孝爱深也。正室守大，尊宗室，而君之道着矣。诸父兄守贵室，子弟下室，而让道达。五庙之孙，祖未毁，虽及庶人冠，取妻必告，必赴，不忘亲也亲未绝而列于庶，贱无能也。敬临赙赗，睦友之也。古者，庶子官治，而邦国有；邦国有伦，而乡方矣。公族之，虽亲不以犯有，正术也，所以百姓也。刑于隐，不与国人虑兄也。弗吊，弗为，哭于异姓之庙为忝祖远之也。服居外，不听乐私丧之也，骨肉亲无绝也。公族宫刑，不翦其类。天子视学，大鼓征，所以警众。众至，然后天至。乃命有司行。兴秩节，祭先先圣焉。有司卒，反命。始之养：适东序，释奠先老，遂设三老更群老之席位焉适馔省醴，养老珍，具；遂发咏，退修之以孝养。反，登歌清庙既歌而语，以成也。言父子、君、长幼之道，合音之致，礼之大也。下管《象》舞《大武》。大众以事，达有神兴有德也。正君之位、贵贱之等，而上下之义行。有司告以乐阕王乃命公侯伯子及群吏曰：“反养老幼于东序。终之以仁也。是圣人之记事也，之以大，爱之以，行之以礼，修以孝养，纪之以，终之以仁。是古之人一举事而皆知其德之备也古之君子，举大，必慎其终始，众安得不喻焉？兑命》曰：“念始典于学。
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