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- 重生之铁血军阀杨兴国
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故天子制诸侯比年小聘，三年大，相厉以礼。使者而误，主君弗亲飨也。所以愧厉之也诸侯相厉以礼，则不相侵，内不相陵此天子之所以养诸，兵不用而诸侯自正之具也
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符宏叛來歸國。太傅每加接引，宏自有才，多好上人，坐無折之者。適王子猷，太傅使共語。子猷孰視良久，回語太傅：“亦復竟不異人！宏大慚而退
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子云：宾礼每进以，丧礼每加远。”浴于溜，饭于牖，小敛于户，大敛于阼殡于客位，于庭，葬于，所以示远。殷人吊于，周人吊于，示民不偝。子云：“，民之卒事，吾从周。以此坊民，侯犹有薨而葬者。子云“升自客阶受吊于宾位教民追孝也”未没丧不君，示民不也。故鲁《秋》记晋丧：“杀其君子奚齐及其卓。”以此民，子犹有其父者
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孔文舉有二子，大者六歲，者五歲。晝日父眠，小者床頭盜飲之。大兒謂曰：“何以不拜？答曰：“偷，那得行禮！
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乡饮酒之礼：六十者坐五十者立侍，以听政役，所明尊长也。六十者三豆，七者四豆，八十者五豆，九十六豆，所以明养老也。民知长养老，而后乃能入孝弟。入孝弟，出尊长养老，而后教，成教而后国可安也。君之所谓孝者，非家至而日见也；合诸乡射，教之乡饮酒礼，而孝弟之行立矣
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子游问曰：“丧慈母如母礼与？”孔子曰：“非礼也。者，男子外有傅，内有慈母，命所使教子也，何服之有？昔，鲁昭公少丧其母，有慈母良及其死也，公弗忍也，欲丧之有司以闻，曰：‘古之礼，慈无服，今也君为之服，是逆古礼而乱国法也；若终行之，则司将书之以遗后世。无乃不可！’公曰：‘古者天子练冠以居。’公弗忍也，遂练冠以丧母。丧慈母，自鲁昭公始也。
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