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唯天下至圣为能聪明睿知，以有临也；宽裕温柔，足以有容；发强刚毅，足以有执也；齐庄正，足以有敬也；文理密察，足有别也。溥博渊泉，而时出之。博如天，渊泉如渊。见而民莫不，言而民莫不信，行而民莫不说是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊舟车所至，人力所通，天之所覆地之所载，日月所照，霜露所队凡有血气者，莫不尊亲，故曰配。
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張憑舉孝廉出都，其才氣，謂必參時彥。詣劉尹，鄉裏及同舉者笑之。張遂詣劉。劉洗料事，處之下坐，唯通暑，神意不接。張欲自無端。頃之，長史諸賢清言。客主有不通處，乃遙於末坐判之，言約遠，足暢彼我之懷，壹皆驚。真長延之上坐，言彌日，因留宿至曉。退，劉曰：“卿且去，當取卿共詣撫軍。”張船，同侶問何處宿？張而不答。須臾，真長遣教覓張孝廉船，同侶惋。即同載詣撫軍。至門劉前進謂撫軍曰：“下今日為公得壹太常博士選！”既前，撫軍與之言，咨嗟稱善曰：“張勃窣為理窟。”即用為常博士
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王忱死，西鎮定，朝貴人人有望時殷仲堪在門下，居機要，資名輕小人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹，遂以殷為荊州。定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故有處分？”殷曰：已有人。”王歷問卿，鹹雲“非”。自計才地必應在己復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃郎而受如此任？仲此舉迺是國之亡徵”
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子云：“夫礼，坊民所淫，民之别，使民无嫌，以为民纪者。”故男女无媒不交，无币不相，恐男女之无别也。以此坊民，犹有自献其身。《诗》云：“伐如之何？匪斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之何？横从其；取妻如之何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰，其死曰孟子卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。”以此坊民，侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“寡妇之子，有见焉，则弗友也，君子以辟远。”故朋友之交，主人不在，不大故，则不入其门。以此坊民，犹以色厚于德。子云：“好德如色。”诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不亲。御人则进左手。姑姊妹女子子已嫁反，男子不与同席而坐。寡妇不哭。妇人疾，问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而乱于族。子云“婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅承子以授婿，恐事之违也。”以坊民，妇犹有不至者
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王丞相過江，自說在洛水邊，數與裴成公阮千裏諸賢共談道。羊曰：“人久以此許卿，須復爾？”王曰：“亦言我須此，但欲爾時不得耳！
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或問林公：“司州何如二？”林公曰：“故當攀安提萬”
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