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頭凝遠
天子五一巡守：岁月，东巡守于岱宗，柴望祀山川；诸侯；问百者就见之。大师陈诗以民风，命市贾以观民之好恶，志淫辟。命典礼时月，定日同律，礼乐度衣服正之山川神只，不举者，为敬；不敬者君削以地。庙，有不顺为不孝；不者，君绌以。变礼易乐，为不从；从者，君流革制度衣服，为畔；畔，君讨。有德于民者，地进律。五，南巡守至南岳，如东守之礼。八，西巡守至西岳，如南守之礼。十一月，北巡至于北岳，西巡守之礼归，假于祖，用特
童癸亥
郊特牲，而稷大牢。天子适侯，诸侯膳用犊诸侯适天子，天赐之礼大牢；贵之义也。故天子孕弗食也，祭帝用也。大路繁缨就，先路三就，路五就。郊血，飨腥，三献爓，献熟；至敬不飨而贵气臭也。诸为宾，灌用郁鬯灌用臭也，大飨尚腶修而已矣。飨，君三重席而焉。三献之介，专席而酢焉。此尊以就卑也。飨有乐，而食尝无，阴阳之义也。饮，养阳气也；食，养阴气也。春禘而秋尝；春孤子，秋食耆老其义一也。而食无乐。饮，养阳也，故有乐；食养阴气也，故无。凡声，阳也。俎奇而笾豆偶，阳之义也。笾豆实，水土之品也不敢用亵味而贵品，所以交于旦之义也。宾入大而奏《肆夏》，易以敬也。卒爵乐阕，孔子屡叹。奠酬而工升歌发德也。歌者在，匏竹在下，贵声也。乐由阳来也，礼由阴作者，阴阳和而万物。旅币无方，所别土地之宜而节迩之期也。龟为列，先知也，以次之，以和居参也。虎豹之皮，服猛也。束帛加，往德也。庭燎百，由齐桓公始。大夫之奏《肆》也，由赵文子也。朝觐，大夫私觌，非礼也。夫执圭而使，所申信也；不敢私，所以致敬也；庭实私觌，何为诸侯之庭？为人者，无外交，不贰君也。大夫而君，非礼也。大强而君杀之，义；由三桓始也。子无客礼，莫敢主焉。君适其臣升自阼阶，不敢其室也。觐礼，子不下堂而见诸。下堂而见诸侯天子之失礼也，夷王以下。诸侯宫县，而祭以白，击玉磬，朱干锡，冕而舞《大》，乘大路，诸之僭礼也。台门旅树，反坫，绣，丹朱中衣，大之僭礼也。故天微，诸侯僭；大强，诸侯胁。于相贵以等，相觌货，相赂以利，天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，夫不敢祖诸侯。公庙之设于私家非礼也，由三桓也
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和嶠性至儉，家有李，王武子求之，與不數十。王武子因其上直率將少年能食之者，持詣園，飽共啖畢，伐之送壹車枝與和公。問曰“何如君李？”和既得唯笑而已
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鲁人有周丰也者，哀公执请见之，而曰不可。公曰：“其已夫！”使人问焉，曰：“虞氏未施信于民而民信之，夏氏未施敬于民而民敬之，何施得斯于民也？”对曰：“墟墓间，未施哀于民而民哀；社稷庙之中，未施敬于民而民敬。人作誓而民始畔，周人作会而始疑。茍无礼义忠信诚悫之心莅之，虽固结之，民其不解乎”
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子曰：“鬼神之为，其盛矣乎？视之而弗，听之而弗闻，体物而可遗，使天下之人齐明服，以承祭祀。洋洋乎在其上，如在其左右。诗》曰：‘神之格思，可度思！矧可射思！’微之显，诚之不可掩如夫。
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子曰：“下之事上也身不正，言不信，则义不，行无类也。”子曰：“有物而行有格也；是以生不可夺志，死则不可夺名故君子多闻，质而守之；志，质而亲之；精知，略行之。《君陈》曰：‘出自尔师虞，庶言同。’《》云：‘淑人君子，其仪也。’
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