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拓跋丁卯
宾牟贾侍于孔子，孔子之言及乐，曰“夫《武》之戒之已久，何？”对曰：“不得众也。”咏叹之，淫液，何也？”对：“恐不逮事。”“发扬蹈之已蚤，何也”对曰：“及事也。”“武致右宪左，何？”对曰：“武坐也。”“淫及商，何也”对曰：“非武》音也。”曰：“若非《》音，则何音？”对曰：“司失其传也。非有司失其传则武王之志荒。”子曰：“！丘之闻诸苌，亦若吾子之是也。”宾牟起，免席而请：“夫《武》备戒之已久，既闻命矣，敢：迟之迟而又，何也？”子：“居！吾语。夫乐者，象者也；总干而立，武王之事；发扬蹈厉，公之志也。《》乱皆坐，周召之治也。且《武》，始而出，再成而灭。三成而南，成而南国是疆五成而分周公召公右，六成缀以崇。天子振之而驷伐，威于中国也。夹而进，事早也，久立于缀以待诸侯之至。且女独未闻野之语乎？武克殷反商。未下车而封黄帝后于蓟，封帝之后于祝，封舜之后于陈。车而封夏后氏后于杞，投殷后于宋。封王比干之墓，释子之囚，使之商容而复其位庶民弛政，庶倍禄。济河而，马散之华山阳，而弗复乘牛散之桃林之，而弗复服。甲衅而藏之府，而弗复用。载干戈，包之虎皮；将帅之，使为诸侯；之曰建櫜。然知武王之不复兵也。散军而射，左射狸首右射驺虞，而革之射息也。冕搢笏，而虎之士说剑也。乎明堂而民知。朝觐然后诸知所以臣，耕然后诸侯知所敬。五者，天之大教也。食老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈，执而酳，冕而总，所以教诸侯弟也。若此则道四达，礼乐通。则夫《武之迟久，不亦乎！
閭丘愛歡
衰，其不当物，宁无衰齐衰不以坐，大功以服勤
路巧蘭
是月也，霜始降，则百工休乃命有司曰：寒气总至，民力不，其皆入室。上丁，命乐正入学吹。是月也，大飨帝、尝，牺牲备于天子。合诸侯，制百县，为岁受朔日，与诸侯所税于民轻重法，贡职之数，以远近土地所宜度，以给郊庙之事，无有所私
司寇山陽
謝公始有東山誌，後嚴命屢臻，不獲已，始就桓公馬。於時人有餉桓藥草，中有“遠誌。公取以問謝：“藥又名‘小草’，壹物而有二稱？”未即答。時郝隆在，應聲答曰：“此易解：處則為遠誌出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝笑曰：“郝參軍此乃不惡，亦極有會”
西門慧慧
韓康伯數歲，家貧，至大寒，止得襦母殷夫人自成之，令伯捉熨鬥，謂康伯曰“且箸襦，尋作復(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：火在熨鬥中而柄熱，既箸襦，下亦當暖，不須耳。”母甚異之知為國器
鮮於飛翔
仲夏之月，日在井，昏亢中，旦危中其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其虫羽。音征，律中蕤宾。其七。其味苦，其臭焦其祀灶，祭先肺。小至，螳蜋生。鵙始鸣反舌无声。天子居明太庙，乘朱路，驾赤，载赤旗，衣朱衣，赤玉，食菽与鸡，其高以粗。养壮佼
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