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公曰：“敢问谓成身？”孔子对：“不过乎物。”曰：“敢问君子何乎天道也？”孔子曰：“贵其『不已。如日月东西相从不已也，是天道也不闭其久，是天道；无为而物成，是道也；已成而明，天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥烦子之心也。”孔子蹴辟席而对曰：“仁不过乎物，孝子不乎物。是故，仁人事亲也如事天，事如事亲，是故孝子身。”公曰：“寡既闻此言也，无如罪何？”孔子对曰“君之及此言也，臣之福也。
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華歆遇子弟甚整，雖閑之內，嚴若朝典。陳元方兄恣柔愛之道，而二門之裏，失雍熙之軌焉
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諸葛宏年少不肯學問。始王夷甫談，便已超詣。王嘆曰“卿天才卓出，若復小加研尋壹無所愧。”宏後看莊、老，與王語，便足相抗衡
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成人之者将责成人礼焉。责成人礼焉，将责为人子为人弟、为人、为人少者之行焉。将责四之行于人，其可不重与
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季武子成寝杜氏之葬在西阶下，请合葬焉，之。入宫而不敢。武子曰：“合非古也，自周公来，未之有改也吾许其大而不许细，何居？”命哭
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公曰“寡人愿言。然冕亲迎，不重乎？”子愀然作而对曰：合二姓之，以继先之后，以天地宗庙稷之主，何谓已重？”公曰“寡人固不固，焉闻此言也寡人欲问不得其辞请少进！孔子曰：天地不合万物不生大昏，万之嗣也，何谓已重！”孔子言曰：“以治宗庙礼，足以天地之神；出以治言之礼，以立上下敬。物耻以振之，耻足以兴。为政先。礼，其之本与！孔子遂言：“昔三明王之政必敬其妻也，有道妻也者，之主也，不敬与？也者，亲后也，敢敬与？君无不敬也敬身为大身也者，之枝也，不敬与？能敬其身是伤其亲伤其亲，伤其本；其本，枝而亡。三，百姓之也。身以身，子以子，妃以妃，君行三者，则乎天下矣大王之道。如此，家顺矣。
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