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故孝弟忠顺行立，而后可以人；可以为人，后可以治人也。圣王重礼。故曰冠者，礼之始也嘉事之重者也。故古者重冠；重故行之于庙；行于庙者，所以尊事；尊重事而不擅重事；不敢擅事，所以自卑而先祖也
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大夫卜宅与葬日，有司衣、布衰、布带，因丧屦，布冠不蕤。占者皮弁。如筮则史练冠长衣以筮。占者朝。大夫之丧，既荐马。荐马，哭踊，出乃包奠而读书。夫之丧，大宗人相，小宗人龟，卜人作龟。复，诸侯以衣冕服，爵弁服，夫人税衣狄，狄税素沙。内子以鞠衣褒衣，素沙。下大夫以襢衣其余如士。复西上。大夫不绞，属于池下。大夫附于士士不附于大夫，附于大夫之弟。无昆弟，则从其昭穆。王父母在，亦然。妇附于其之所附之妃，无妃。则亦从昭穆之妃。妾附于妾祖姑，妾祖姑则亦从其昭穆之妾。子附于王父则配；女子附于母，则不配。公子附于公子君薨，大子号称子，待犹君。
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劉尹王長史許言，時茍年十三，床邊聽。去，問父：“劉尹何如尊？長史曰：韶音令辭不如我；輒破的，我。
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夫祭之物大矣，其物备矣。顺备者也，其之本与？是，君子之教，外则教之尊其君长，则教之以孝其亲。是故明君在上，诸臣服从；事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道，端义，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，则不使下；所恶下，则不以上；非诸人行诸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是与？故曰祭者，教之也已。夫祭十伦焉；见鬼神之道焉见君臣之义，见父子之焉，见贵贱等焉，见亲之杀焉，见赏之施焉，夫妇之别焉见政事之均，见长幼之焉，见上下际焉。此之十伦
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君子：甘受和白受采；信之人，以学礼。无忠信之，则礼不道。是以其人之为也。孔子：“诵《》三百，足以一献一献之礼不足以大。大飨之，不足以旅。大旅矣，不足飨帝。”轻议礼！路为季氏。季氏祭逮暗而祭日不足，之以烛。有强力之、肃敬之，皆倦怠。有司跛以临祭，为不敬大。他日祭子路与，事交乎户堂事交乎，质明而行事，晏而退。孔闻之曰：谁谓由也不知礼乎
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劉琨善能招延，而拙撫禦。壹日雖有數千人歸，其逃散而去亦復如此。以卒無所建
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