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殷侯既，桓公語諸曰：“少時淵源共騎竹，我棄去，輒取之，故出我下。
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何晏註老子未畢，王弼自說註老子旨。何多所短，不復得作聲，應諾諾。遂不復註，因道德論
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王敦既下，住船石頭欲有廢明帝意。賓客盈坐敦知帝聰明，欲以不孝廢。每言帝不孝之狀，而皆溫太真所說。溫嘗為東宮，後為吾司馬，甚悉之。臾，溫來，敦便奮其威容問溫曰：“皇太子作人何？”溫曰：“小人無以測子。”敦聲色並厲，欲以力使從己，乃重問溫：“子何以稱佳？”溫曰：“深致遠，蓋非淺識所測。以禮侍親，可稱為孝。
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子言之：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天之利也。”子曰：“以德报德，民有所劝；以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言不雠，无德报。’《太甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以辟四方。’子曰：“以德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者义也。于仁者薄于义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲。道有至，有考。至道以王，义道以霸，考以为无失。
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荀慈明汝南袁閬相，問潁川人，慈明先及兄。閬笑曰“士但可因舊而已乎？慈明曰：“下相難，依者何經？”曰：“方問士，而及諸，是以尤之。”慈明曰“昔者祁奚舉不失其子外舉不失其，以為至公公旦文王之，不論堯舜德，而頌文者，親親之也。春秋之，內其國而諸夏。且不其親而愛他者，不為悖乎？
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