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衣服在，而不知其为罔。其未烛而有后至，则以在者。道瞽亦然凡饮酒为献者，执烛抱，客作而辞然后以授人执烛不让，辞，不歌。盥执食饮者气，有问焉则辟咡而对为人祭曰致；为己祭而膳于君子曰；祔练曰告凡膳告于君，主人展之以授使者于阶之南，南再拜稽首送反命，主人再拜稽首。礼：大牢则牛左肩、臂、折九个，牢则以羊左七个，特豕以豕左肩五。国家靡敝则车不雕几甲不组縢，器不刻镂，子不履丝屦马不常秣
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王丞相招祖約語，至曉不眠。明有客，公頭鬢未理亦小倦。客曰：“昨如是，似失眠。公曰：“昨與士少，遂使人忘疲。
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祀乎明堂，所以教诸侯之孝；食三老五更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之臣也。者，天下之大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲，执酱而馈执爵而酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，弗敢先七十者，不有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖让，而后及者。天子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙所以示顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。易抱龟面，天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专，以天也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必有庄之心以虑事，以具服物，以修室，以治百事。及祭之日，颜色温，行必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及祭之后，陶遂遂，如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑不违亲结诸心，形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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朝玄端，夕深衣深衣三袪，缝齐倍要衽当旁，袂可以回肘长中继掩尺。袷二寸祛尺二寸，缘广寸半以帛裹布，非礼也。不衣织，无君者不贰。衣正色，裳间色。列采不入公门，振絺不入公门，表裘不入门，袭裘不入公门。为茧，缊为袍，褝为，帛为褶。朝服之以也，自季康子始也。子曰：“朝服而朝，朔然后服之。”曰：国家未道，则不充其焉。”唯君有黼裘以省，大裘非古也。君狐白裘，锦衣以裼之君之右虎裘，厥左狼。士不衣狐白。君子青裘豹褎，玄绡衣以之；麑裘青豻褎，绞以裼之；羔裘豹饰，衣以裼之；狐裘，黄以裼之。锦衣狐裘，侯之服也。犬羊之裘裼，不文饰也不裼。之裼也，见美也。吊袭，不尽饰也；君在裼，尽饰也。服之袭，充美也，是故尸袭执玉龟袭，无事则裼弗敢充也
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卒哭乃讳。，不讳嫌名。二不偏讳。逮事父，则讳王父母；逮事父母，则不王父母。君所无讳，大夫之所有讳。《诗》、《》不讳，临文不。庙中不讳。夫之讳，虽质君之，臣不讳也；妇不出门。大功小不讳。入竟而问，入国而问俗，门而问讳
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王丞相雲：“頃下論以我比期、千裏。亦推此二人。唯共推尉，此君特秀。
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