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拜乙醜
岁旱，穆公县子而问然，曰“天久不雨，吾暴尫而奚若？”：“天久不雨，暴人之疾子，虐毋乃不可与！”然则吾欲暴巫而若？”曰：“天不雨，而望之愚人，于以求之，乃已疏乎！”“市则奚若？”曰“天子崩，巷市日；诸侯薨，巷三日。为之徙市不亦可乎！”孔曰：“卫人之祔，离之；鲁人之也，合之，善夫”
亓官紅鳳
晋献公将杀其世申生，公子重耳谓之：“子盖言子之志于乎？”世子曰：“不，君安骊姬，是我伤之心也。”曰：“然盖行乎？”世子曰：不可，君谓我欲弒君，天下岂有无父之国！吾何行如之？”使辞于狐突曰：“申生罪，不念伯氏之言也以至于死，申生不敢其死；虽然，吾君老，子少，国家多难，氏不出而图吾君，伯茍出而图吾君，申生赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为“恭世”也
皇甫志祥
昔者仲尼与蜡宾，事毕，出于观之上，喟然叹。仲尼之叹，叹鲁也。言偃在曰：“君子何叹”孔子曰：“大之行也，与三代英，丘未之逮也而有志焉。”大之行也，天下为。选贤与能，讲修睦，故人不独其亲，不独子其，使老有所终，有所用，幼有所，矜寡孤独废疾，皆有所养。男分，女有归。货其弃于地也，不藏于己；力恶其出于身也，不必己。是故谋闭而兴，盗窃乱贼而作，故外户而不，是谓大同。今道既隐，天下为，各亲其亲，各其子，货力为己大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪；以君臣，以笃父子以睦兄弟，以和妇，以设制度，立田里，以贤勇，以功为己。故用是作，而兵由起。禹、汤、文武、成王、周公由此其选也。此君子者，未有不于礼者也。以着义，以考其信，有过，刑仁讲让示民有常。如有由此者，在势者，众以为殃，是小康。言偃复问：“如此乎礼之也？”孔子曰：夫礼，先王以承之道，以治人之。故失之者死，之者生。《诗》：『相鼠有体，而无礼；人而无，胡不遄死？』故夫礼，必本于，殽于地，列于神，达于丧祭、御、冠昏、朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得正也。”言偃复曰：“夫子之极礼也，可得而闻？”孔子曰：“欲观夏道，是故杞，而不足征也吾得夏时焉。我观殷道，是故之，而不足征也；得坤干焉。坤干义，夏时之等，以是观之。”夫之初，始诸饮食其燔黍捭豚，污而抔饮，蒉桴而鼓，犹若可以致敬于鬼神。及其也，升屋而号，曰：“皋！某复”然后饭腥而苴。故天望而地藏，体魄则降，知在上，故死者北，生者南乡，皆其初。昔者先王未有宫室，冬则营窟，夏则居橧。未有火化，食木之实、鸟兽之，饮其血，茹其。未有麻丝，衣羽皮。后圣有作然后修火之利，金合土，以为台、宫室、牖户，炮以燔，以亨以，以为醴酪；治麻丝，以为布帛以养生送死，以鬼神上帝，皆从朔。故玄酒在室醴醆在户，粢醍堂，澄酒在下。其牺牲，备其鼎，列其琴瑟管磬鼓，修其祝嘏，降上神与其先祖以正君臣，以笃子，以睦兄弟，齐上下，夫妇有。是谓承天之祜作其祝号，玄酒祭，荐其血毛，其俎，孰其殽，其越席，疏布以，衣其浣帛，醴以献，荐其燔炙君与夫人交献，嘉魂魄，是谓合。然后退而合亨体其犬豕牛羊，其簠簋、笾豆、羹。祝以孝告，以慈告，是谓大。此礼之大成也
澹臺司翰
侍坐于长，屦不上于堂解屦不敢当阶就屦，跪而举，屏于侧。乡者而屦；跪而屦，俯而纳屦
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王汝南既除所服，遂停墓所。兄濟每來拜墓，略不叔，叔亦不候。濟時過，止寒溫而已後聊試問近事，答甚有音辭，出濟意，濟極惋愕。仍與，轉造清微。濟先無子侄之敬，既聞言，不覺懍然，心俱肅。遂留共語，日累夜。濟雖俊爽自視缺然，乃喟然曰：“家有名士，十年而不知！”濟，叔送至門。濟從有壹馬，絕難乘，能騎者。濟聊問叔“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟又騎難乘馬，叔姿形妙，回策如縈，名無以過之。濟益嘆難測，非復壹事。還，渾問濟：“何暫行累日？”濟曰“始得壹叔。”渾其故？濟具嘆述如。渾曰：“何如我”濟曰：“濟以上。”武帝每見濟，以湛調之曰：“卿癡叔死未？”濟常以答。既而得叔，武帝又問如前，濟：“臣叔不癡。”其實美。帝曰：“比？”濟曰：“山以下，魏舒以上。於是顯名。年二十，始宦
太叔夢雅
人問顧長康：何以不作洛生詠？答曰：“何至作老聲！
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