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百之夢
孔子之丧，门人疑所。子贡曰：“昔者夫子之颜渊，若丧子而无服；丧路亦然。请丧夫子，若丧而无服。
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次国之上卿，位当大国之中中当其下，下当其上大夫。小国上卿，位当大国之下卿，中当其大夫，下当其下大夫，其有中士下士者，数各居其上之三分。凡海之内九州岛，州方千里。州，百里之国三十，七十里之国六十五十里之国百有二十，凡二百一国；名山大泽不以封，其余以为庸间田。八州，州二百一十国。子之县内，方百里之国九，七十之国二十有一，五十里之国六十三，凡九十三国；名山大泽不以，其余以禄士，以为间田。凡九岛，千七百七十三国。天子之元、诸侯之附庸不与。天子百里之以共官，千里之内以为御。千里外，设方伯。五国以为属，属有。十国以为连，连有帅。三十国为卒，卒有正。二百一十国以为，州有伯。八州八伯，五十六正百六十八帅，三百三十六长。八各以其属，属于天子之老二人，天下以为左右，曰二伯。千里之曰甸，千里之外，曰采、曰流。子：三公，九卿，二十七大夫，十一元士。大国：三卿；皆命于子；下大夫五人，上士二十七人次国：三卿；二卿命于天子，一命于其君；下大夫五人，上士二七人。小国：二卿；皆命于其君下大夫五人，上士二十七人。天使其大夫为三监，监于方伯之国国三人。天子之县内诸侯，禄也外诸侯，嗣也。制：三公，一命；若有加，则赐也。不过九命。国之君，不过七命；小国之君，过五命。大国之卿，不过三命；卿再命，小国之卿与下大夫一命凡官民材，必先论之。论辨然后之，任事然后爵之，位定然后禄。爵人于朝，与士共之。刑人于，与众弃之。是故公家不畜刑人大夫弗养，士遇之涂弗与言也；之四方，唯其所之，不及以政，弗故生也。诸侯之于天子也，比一小聘，三年一大聘，五年一朝
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謝萬北征，常以詠自高，未嘗撫慰眾。謝公甚器愛萬，而其必敗，乃俱行。從謂萬曰：“汝為元帥宜數喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因集諸將，都無所說，以如意指四坐雲：“君皆是勁卒。”諸將忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝及萬事敗，軍中因欲之。復雲：“當為隱。”故幸而得免
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向雄為內主簿，有事不及雄，太守劉淮橫，遂與杖遣。雄後為黃郎，劉為侍，初不交言武帝聞之，雄復君臣之，雄不得已詣劉，再拜：“向受詔來，而君臣義絕，何如”於是即去武帝聞尚不，乃怒問雄：“我令卿君臣之好，以猶絕？”曰：“古之子，進人以，退人以禮今之君子，人若將加諸，退人若將諸淵。臣於河內，不為首，亦已幸，安復為君之好？”武從之
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袁虎少貧，嘗為人傭載租。謝鎮西經船行，其夜清朗月，聞江渚閑估客船上有詩聲，甚有情致。所誦五言又其所未嘗聞，嘆美不能已即遣委曲訊問，乃是袁自詠所作詠史詩。因此相要，大賞得
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庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子爱，明父子义、长幼之序。其于公：内朝，则东北上；臣有贵者，齿。其在外朝，则官，司士为之。其宗庙之中，则如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂献爵，则以上嗣。庶治之，虽有三命，逾父兄。其公大事则以其丧服之精粗序。虽于公族之丧如之，以次主人。公与族燕，则异姓宾，膳宰为主人，与父兄齿。族食，降一等。其在军，守于公祢。公若有疆之政，庶子以公之无事者守于公宫正室守大庙，诸父贵宫贵室，诸子诸守下宫下室。五庙孙，祖庙未毁，虽庶人，冠，取妻，告；死，必赴；练则告。族之相为也宜吊不吊，宜免不，有司罚之。至于赙承含，皆有正焉公族其有死罪，则于甸人。其刑罪，纤剸，亦告于甸人公族无宫刑。狱成有司谳于公。其死，则曰“某之罪在辟”；其刑罪，则“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不对，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：虽然，必赦之。”司对曰：“无及也”反命于公，公素不举，为之变，如伦之丧。无服，亲之。公族朝于内朝内亲也。虽有贵者齿，明父子也。外以官，体异姓也。庙之中，以爵为位崇德也。宗人授事官，尊贤也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。丧纪以服之轻为序，不夺人亲也公与族燕则以齿，孝弟之道达矣。其食世降一等，亲亲杀也。战则守于公，孝爱之深也。正守大庙，尊宗室，君臣之道着矣。诸诸兄守贵室，子弟下室，而让道达矣五庙之孙，祖庙未，虽及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘亲也。亲未绝而于庶人，贱无能也敬吊临赙赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦国有伦邦国有伦，而众乡矣。公族之罪，虽不以犯有司，正术，所以体百姓也。于隐者，不与国人兄弟也。弗吊，弗服，哭于异姓之庙为忝祖远之也。素居外，不听乐，私之也，骨肉之亲无也。公族无宫刑，翦其类也。天子视，大昕鼓征，所以众也。众至，然后子至。乃命有司行。兴秩节，祭先师圣焉。有司卒事，命。始之养也：适序，释奠于先老，设三老五更群老之位焉。适馔省醴，老之珍，具；遂发焉，退修之以孝养。反，登歌清庙，歌而语，以成之也言父子、君臣、长之道，合德音之致礼之大者也。下管象》，舞《大武》大合众以事，达有，兴有德也。正君之位、贵贱之等焉而上下之义行矣。司告以乐阕，王乃公侯伯子男及群吏：“反！养老幼于序。”终之以仁也是故圣人之记事也虑之以大，爱之以，行之以礼，修之孝养，纪之以义，之以仁。是故古之一举事而众皆知其之备也。古之君子举大事，必慎其终，而众安得不喻焉《兑命》曰：“念始典于学。
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