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《礼》曰：「君子抱孙不抱。」此言孙可以为王父尸，子不以为父尸。为君尸者，大夫士见，则下之。君知所以为尸者，则下之，尸必式。乘必以几
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小敛于内，大敛于。君以簟席大夫以蒲席士以苇席。敛：布绞，者一，横者。君锦衾，夫缟衾，士衾，皆一。十有九称，陈衣于序东大夫士陈衣房中；皆西北上。绞紟在列。大敛布绞，缩者，横者五，紟二衾。君夫士一也。陈衣于庭，称，北领西；大夫陈衣序东，五十，西领南上士陈衣于序，三十称，领南上。绞如朝服，绞幅为三、不，紟五幅、紞。小敛之，祭服不倒君无襚，大士毕主人之服；亲戚之，受之不以陈。小敛，大夫士皆用衣复衾；大，君大夫士服无算，君衣褶衾，大士犹小敛也袍必有表，禅，衣必有，谓之一称凡陈衣者实箧，取衣者以箧升，降自西阶。凡衣、不诎，列采不入，绤纻不入
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君之丧，子、大、公子、众士皆三日食。子、大夫、公子粥，纳财，朝一溢米莫一溢米，食之无算士疏食水饮，食之无；夫人世妇诸妻皆疏水饮，食之无算。大之丧，主人室老子姓食粥；众士疏食水饮妻妾疏食水饮。士亦之。既葬，主人疏食饮，不食菜果；妇人如之。君大夫士一也练而食菜果，祥而食。食粥于盛不盥，食篹者盥。食菜以酰酱始食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。期丧，三不食；食：疏水饮，不食菜果，三既葬，食肉饮酒。期丧，不食肉，不饮酒父在为母，为妻。九之丧，食饮犹期之丧，食肉饮酒，不与人之。五月三月之丧，不食再不食可也。比，食肉饮酒，不与人之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不食粥，羹之以菜可也有疾，食肉饮酒可也五十不成丧，七十唯麻在身。既葬，若君之则食之；大夫父之食之则食之矣。不辟肉，若有酒醴则辞
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桓公讀高士傳至於陵仲子，便擲曰：“誰能作此溪自處！
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至诚之道，可以前。国家将兴，必有祯祥国家将亡，必有妖孽。乎著龟，动乎四体。祸将至，善必先知之；不必先知之。故至诚如神
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司徒修六礼以节民性，七教以兴民德，齐八政以防，一道德以同俗，养耆老以孝，恤孤独以逮不足，上贤崇德，简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝庠，元日，习射上功，习乡齿，大司徒帅国之俊士与执焉。不变，命国之右乡，简帅教者移之左；命国之左乡简不帅教者移之右，如初礼不变，移之郊，如初礼。不，移之遂，如初礼。不变，之远方，终身不齿。命乡，秀士，升之司徒，曰选士。徒论选士之秀者而升之学，俊士。升于司徒者，不征于；升于学者，不征于司徒，造士。乐正崇四术，立四教顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬、夏教以诗。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、国之选，皆造焉。凡入学以齿。出学，小胥、大胥、小乐正不帅教者以告于大乐正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变，王三日不，屏之远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿
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