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晉武帝既不悟子之愚，必有傳後。諸名臣亦多獻直。帝嘗在陵雲臺上，衛瓘在側，欲申懷，因如醉跪帝前以手撫床曰：“此可惜。”帝雖悟，笑曰：“公醉邪？
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为母之君，母卒则不服宗子，母在为禫。为慈母后，为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母，不世祭也丈夫冠而不为，妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者，唯丧者不除；其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同，绳屦。练，日筮尸，视濯皆要绖杖绳屦有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事毕后杖，拜送宾大祥，吉服而尸。庶子在父室，则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧，则孙杖即位可也。在，庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之，则其君为主诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽葬，主人必免主人未丧服，君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之，则不易己之服。养尊者必服，养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭，其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫，唯宗子。人未除丧，有弟自他国至，主人不免而为。
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过而举君之讳，起。与君之讳同，则字。内乱不与焉，外弗辟也。赞，大行曰。公九寸，侯、伯七，子、男五寸。博三，厚半寸。剡上，左各寸半，玉也。藻三六等。哀公问子羔曰“子之食奚当？”对：“文公之下执事也”
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庾公嘗入佛圖，見臥佛曰：“此子疲於津梁。”於以為名言
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鲁人有周丰也者，哀公执请见之，而曰不可。公曰：“其已夫！”使人问焉，曰：“虞氏未施信于民而民信之，夏氏未施敬于民而民敬之，何施得斯于民也？”对曰：“墟墓间，未施哀于民而民哀；社稷庙之中，未施敬于民而民敬。人作誓而民始畔，周人作会而始疑。茍无礼义忠信诚悫之心莅之，虽固结之，民其不解乎”
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阮公鄰家婦有美色，當酤酒。阮與王安豐常從婦飲，阮醉，便眠其婦側。夫始疑之，伺察，終無他意
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