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東方子朋
孟夏之月，日毕，昏翼中，旦婺中。其日丙丁。其炎帝，其神祝融。虫羽。其音征，律中吕。其数七。其苦，其臭焦。其祀，祭先肺。蝼蝈鸣蚯螾出，王瓜生，菜秀。天子居明堂个，乘朱路，驾赤，载赤旗，衣朱衣服赤玉。食菽与鸡其器高以粗
鄔又琴
服虔既善春秋，為註，欲參考同異；崔烈集門生講傳，遂姓名，為烈門人賃作。每當至講時，輒竊戶壁間。既知不能踰，稍共諸生敘其短長烈聞，不測何人，然聞虔名，意疑之。明往，及未寤，便呼：子慎！子慎！”虔不驚應，遂相與友善
公叔寄柳
阮公鄰家婦有色，當壚酤酒。阮王安豐常從婦飲酒阮醉，便眠其婦側夫始殊疑之，伺察終無他意
宗政鵬志
許玄度言：“琴賦所‘非至精者，不能與之析’。劉尹其人；‘非淵靜，不能與之閑止’，簡文人。
嵇訪波
夫昼居于内，问其可也；夜居于外，吊之也。是故君子非有大故不宿于外；非致齐也、疾也，不昼夜居于内
苑建茗
君子：礼乐不斯须去身致乐以治，则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐，乐安，安则，久则天天则神。则不言而，神则不而威，致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬，而慢之心入矣。故乐者，动于者也；礼者，动于者也。乐和，礼极，内和而顺，则民其颜色而与争也；其容貌，民不生易焉。故德动于内，民莫不承；理发诸，而民莫承顺。故：致礼乐道，举而之，天下难矣。乐者，动于者也；礼者，动于者也。故主其减，主其盈。减而进，进为文：盈而反，反为文。减而不进销，乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则，乐得其则安；礼报，乐之，其义一。夫乐者也，人情所不能免。乐必发声音，形动静，人道也。声动静，性之变，尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道，不耐乱。先王其乱，故雅、颂之以道之，其声足乐不流，使文足论而息，使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中，君上下同听则莫不和；在族长里之中，幼同听之莫不和顺在闺门之，父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和，比以饰节；奏合以成。所以合父子君臣附亲万民，是先王乐之方也故听其雅颂之声，意得广焉执其干戚习其俯仰伸，容貌庄焉；行缀兆，要节奏，行得正焉，退得齐焉故乐者天之命，中之纪，人之所不能也。夫乐，先王之以饰喜也军旅鈇钺，先王之以饰怒也故先王之怒，皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道，礼可谓盛矣
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