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段幹向南
子云：“夫礼坊民所淫，章民之，使民无嫌，以为纪者也。”故男女媒不交，无币不相，恐男女之无别也以此坊民，民犹有献其身。《诗》云“伐柯如之何？匪不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如何？横从其亩；取如之何？必告父母”子云：“取妻不同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，卜之。以此坊民，《春秋》犹去夫人姓曰吴，其死曰孟卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。以此坊民，阳侯犹缪侯而窃其夫人。大飨废夫人之礼。云：“寡妇之子，有见焉，则弗友也君子以辟远也。”朋友之交，主人不，不有大故，则不其门。以此坊民，犹以色厚于德。子：“好德如好色。诸侯不下渔色。故子远色以为民纪。男女授受不亲。御人则进左手。姑姊女子子已嫁而反，子不与同席而坐。妇不夜哭。妇人疾问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而于族。子云：“婚，婿亲迎，见于舅，舅姑承子以授婿恐事之违也。”以坊民，妇犹有不至。
公冶江浩
劉令言入洛，見諸士而嘆曰：王夷甫太解，樂彥輔我敬，張茂先所不解，周武巧於用短杜方叔拙於長。
仁戊午
公曰：“人愿有言。然而亲迎，不已乎？”孔子愀作色而对曰：合二姓之好，继先圣之后，为天地宗庙社之主，君何谓重乎？”公曰“寡人固！不，焉得闻此言。寡人欲问，得其辞，请少！”孔子曰：天地不合，万不生。大昏，世之嗣也，君谓已重焉！”子遂言曰：“以治宗庙之礼足以配天地之明；出以治直之礼，足以立下之敬。物耻以振之，国耻以兴之。为政礼。礼，其政本与！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，亲主也，敢不敬？子也者，亲后也，敢不敬？君子无不敬，敬身为大。也者，亲之枝，敢不敬与？能敬其身，是其亲；伤其亲是伤其本；伤本，枝从而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，则忾乎天矣，大王之道。如此，国家矣。
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成人有其兄死而不为者，闻子皋将为成宰，遂衰。成人曰：“蚕则绩而有匡，范则冠而蝉有緌，则死而子皋为之衰。
偶元十
明帝問周伯仁：“卿謂何如庾元規？”對曰：蕭條方外，亮不如臣；從廊廟，臣不如亮。
終辛卯
司馬太傅問謝車騎：“子其書五車，何以無壹言入？”謝曰：“故當是其妙處傳。
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