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子夏丧其子丧其明。曾子吊曰：“吾闻之也朋友丧明则哭之”曾子哭，子夏哭，曰：“天乎予之无罪也。”子怒曰：“商，何无罪也？吾与事夫子于洙泗之，退而老于西河上，使西河之民女于夫子，尔罪也；丧尔亲，使未有闻焉，尔罪也；丧尔子，丧明，尔罪三也。曰女何无罪与！子夏投其杖而拜：“吾过矣！吾矣！吾离群而索，亦已久矣。
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君举旅于，及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜，明臣也；君答拜之礼无不答，明上之礼也。臣竭力尽能以立于国，君必报以爵禄，故臣皆务竭力尽能立功，是以国而君宁。礼无答，言上之不取于下也。上明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下匮也；是以上和亲而不相怨。和宁，礼之也；此君臣上之大义也。故：燕礼者，所明君臣之义也
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桓車騎在荊州，張玄侍中，使至江陵，路經陽村，俄見壹人，持半小籠魚，徑來造船雲：“有魚欲寄作膾。”張乃維舟而之。問其姓字，稱是劉遺。張素聞其名，大相忻待劉既知張銜命，問：“謝、王文度並佳不？”張甚話言，劉了無停意。既進，便去，雲：“向得此魚觀君船上當有膾具，是故耳。”於是便去。張乃追劉家，為設酒，殊不清旨張高其人，不得已而飲之方共對飲，劉便先起，雲“今正伐荻，不宜久廢。張亦無以留之
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荀勖嘗在武帝坐上食筍飯，謂在坐人：“此是勞薪也。”坐者未信，密遣問之實用故車腳
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晉明帝解占冢宅，聞郭為人葬，帝微服往看。因問人：“何以葬龍角？此法當族！”主人曰：“郭雲：‘葬龍耳，不出三年，當致天。’”帝問：“為是出天子？”答曰：“非出天子，能天子問耳。
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子云：小人贫斯约富斯骄；约盗，骄斯乱”礼者，因之情而为之文，以为民者也。故圣之制富贵也民富不足以，贫不至于，贵不慊于，故乱益亡子云：“贫好乐，富而礼，众而以者，天下其矣。《诗》：‘民之贪，宁为荼毒』”故制：不过千乘，城不过百雉家富不过百。以此坊民诸侯犹有畔。
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