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夫礼始于冠，本于昏，重于祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之大体也
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曾子问曰：“子为士，庶子为大，其祭也如之何？孔子曰：“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某为介子某其常事。’若宗子罪，居于他国，庶为大夫，其祭也，曰：‘孝子某使介某执其常事。’摄不厌祭，不旅，不，不绥祭，不配。奠于宾，宾奠而不，不归肉。其辞于曰：‘宗兄、宗弟宗子在他国，使某。’”曾子问曰：宗子去在他国，庶无爵而居者，可以乎？”孔子曰：“哉！”请问：“其如之何？”孔子曰“望墓而为坛，以祭。若宗子死，告墓而后祭于家。宗死，称名不言孝，没而已。子游之徒有庶子祭者以此，义也。今之祭者，首其义，故诬于祭。
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王戎雲：“太尉神姿高徹如瑤林瓊樹，自然是風塵外物”
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初，註莊子者數家，莫能究其旨要。秀於舊註外為解義，析奇致，大暢玄風。秋水、至樂二篇未竟秀卒。秀子幼，義遂落，然猶有別本。郭者，為人薄行，有俊。見秀義不傳於世，竊以為己註。乃自註水、至樂二篇，又易蹄壹篇，其余眾篇，定點文句而已。後秀別本出，故今有向、二莊，其義壹也
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何驃騎作會稽，虞存謇作郡主簿，以何見客勞，欲白斷常客，使家人節，擇可通者作白事成，以存。存時為何上佐，正與共食，語雲：“白事甚好待我食畢作教。”食竟，筆題白事後雲：“若得門長如郭林宗者，當如所白汝何處得此人？”謇於是。
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阮步兵嘯，聞數百步。蘇山中，忽有真人，樵伐者鹹共說。阮籍往觀，見其人擁膝巖。籍登嶺就之，箕踞相對。籍略終古，上陳黃、農玄寂之道下考三代盛德之美，以問之，然不應。復敘有為之教，棲神氣之術以觀之，彼猶如前，凝不轉。籍因對之長嘯。良久，笑曰：“可更作。”籍復嘯。盡，退，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也
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