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王長史謂林公：“真長可金玉滿堂。”林公曰：“金玉堂，復何為簡選？”王曰：“為簡選，直致言處自寡耳。
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賀司空入洛赴命，為太舍人。經吳閶門，在船中彈。張季鷹本不相識，先在金亭，聞弦甚清，下船就賀，共語。便大相知說。問賀：卿欲何之？”賀曰：“入洛命，正爾進路。”張曰：“亦有事北京。”因路寄載，與賀同發。初不告家，家追迺知
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子言之：“君子之所义者，贵贱皆有事于天下天子亲耕，粢盛秬鬯以事帝，故诸侯勤以辅事于天。”子曰：“下之事上也虽有庇民之大德，不敢有民之心，仁之厚也。是故子恭俭以求役仁，信让以役礼，不自尚其事，不自其身，俭于位而寡于欲，于贤，卑己尊而人，小心畏义，求以事君，得之自，不得自是，以听天命。诗》云：‘莫莫葛藟，施条枚；凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文王、周之谓与！有君民之大德，事君之小心。《诗》云：惟此文王，小心翼翼，昭上帝，聿怀多福，厥德不，以受方国。’”子曰：先王谥以尊名，节以壹惠耻名之浮于行也。是故君不自大其事，不自尚其功以求处情；过行弗率，以处厚；彰人之善而美人之，以求下贤。是故君子虽卑，而民敬尊之。”子曰“后稷，天下之为烈也，一手一足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人。
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孔子谓：为明者，知丧道矣，备而不可用也。哀哉死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之。涂车刍灵，自古之，明器之道也。子谓为刍灵者善，为俑者不仁--殆于用人乎哉
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謝太傅為桓公馬，桓詣謝，值謝頭，遽取衣幘，桓雲：“何煩此。”下共語至暝。既去謂左右曰：“頗曾如此人不？
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時人共論晉武帝出王之與立惠帝，其失孰？多謂立惠帝為重。桓曰：“不然，使子繼父，弟承家祀，有何不可”
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