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九寅
未廢海公時，王元問桓元子：箕子、比幹跡異心同，審明公孰是非？”曰：仁稱不異，為管仲。
宇文水荷
晉文王德盛大，坐嚴敬，擬於者。唯阮籍坐，箕踞嘯，酣放自若
費莫東旭
明帝在西堂會諸公飲酒，未醉，帝問：“今臣共集，何如堯舜？”時周伯仁仆射，因厲聲曰“今雖同人主，那得等於聖治！帝大怒，還內，手詔滿壹黃紙，付廷尉令收，因殺之。後數日，出周，群臣往省。周曰：“近知不死，罪不足至。
永乙亥
桓玄下都，羊孚為兗州別駕，從京來門，箋雲：“自頃世睽離，心事淪蕰。明啟晨光於積晦，澄百以壹源。”桓見箋，喚前，雲：“子道，道，來何遲？”即用記室參軍。孟昶為劉之主簿，詣門謝，見：“羊侯，羊侯，百賴卿！
郎興業
桓南郡每見人不快，輒嗔雲“君得哀家梨，當復不烝食不？
始己
天子适四方，先柴。郊祭也，迎长日之至也，大报而主日也。兆于南郊，就阳也。扫地而祭，于其质也。用陶匏，以象天地之性也。郊，故谓之郊。牲用骍，尚也；用犊，贵诚也。郊之用也，周之始郊日以至。卜郊受命于祖庙，作龟于祢宫，祖亲考之义也。卜之日，王于泽，亲听誓命，受教谏之也。献命库门之内，戒百官。大庙之命，戒百姓也。祭日，王皮弁以听祭报，示民上也。丧者不哭，不敢凶服汜扫反道，乡为田烛。弗命民听上。祭之日，王被衮以天，戴冕，璪十有二旒，则数也。乘素车，贵其质也。十有二旒，龙章而设日月，象天也。天垂象，圣人则之郊所以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤三月稷牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天，人本乎，此所以配上帝也。郊之祭，大报本反始也
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