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王處仲世許高尚之目嘗荒恣於色，體為之敝。右諫之，處仲曰：“吾乃覺爾。如此者，甚易耳！乃開後合，驅諸婢妾數十出路，任其所之，時人嘆。
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是月也，天子乃以雏尝，羞以含桃，先荐寝庙。令毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴。门闾毋闭，关市毋索。挺囚，益其食。游牝别群，则腾驹，班马政
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王敦既下，住船石頭欲有廢明帝意。賓客盈坐敦知帝聰明，欲以不孝廢。每言帝不孝之狀，而皆溫太真所說。溫嘗為東宮，後為吾司馬，甚悉之。臾，溫來，敦便奮其威容問溫曰：“皇太子作人何？”溫曰：“小人無以測子。”敦聲色並厲，欲以力使從己，乃重問溫：“子何以稱佳？”溫曰：“深致遠，蓋非淺識所測。以禮侍親，可稱為孝。
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武帝語和曰：“我欲先罵王武子，然爵之。”嶠曰“武子俊爽，不可屈。”帝召武子，苦責，因曰：“知不？”武子曰“‘尺布鬥粟之謠，常為陛恥之！它人能疏親，臣不能親疏，以此愧下。
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〔祭有十伦〕铺筵设同几，依神也；诏祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君在庙门外则于君，入庙门则全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之义也。祭之道，孙为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆以齿。明尊之等也
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大史礼，执简，奉讳恶天子齐戒谏。司会岁之成，于天子，宰齐戒受。大乐正大司寇、，三官以成，从质天子。大徒、大司、大司空戒受质；官各以其，质于三。大司徒大司马、司空以百之成，质天子。百齐戒受质然后，休劳农，成事，制国。
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