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完顏瑩
康僧淵初過江未有知者，恒周旋肆，乞索以自營。往殷淵源許，值盛賓客，殷使坐，粗寒溫，遂及義理。言辭旨，曾無愧色領略粗舉，壹往參。由是知之
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其以乘壶酒，束，一犬赐人，若献人则陈酒执修以将命，曰乘壶酒，束修，一。其以鼎肉，则执以命。其禽加于一双，执一双以将命，委其。犬则执绁；守犬，犬，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执纼马则执靮，皆右之。则左之。车则说绥，以将命。甲若有以前，则执以将命；无以之，则袒櫜奉胄。哭执盖。弓则以左手屈执拊。剑则启椟盖袭，加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、、席、枕、几、颖、、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其执之皆左手。刀却刃授颖。授拊。凡有刺刃者，授人则辟刃
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王平始下，丞語大將軍“不可復羌人東行”平子面羌
雪泰平
子张问政，子：“师乎！前，吾女乎？君子明于礼，举而错之而已。子张复问。子曰：师，尔以为必铺几，升降酌献酬酢，后谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽龠作钟鼓，然后谓之乎？言而履之，礼。行而乐之，乐也君子力此二者以南而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万服体，而百官莫敢承事矣。礼之所兴众之所治也；礼之废，众之所乱也。巧之室，则有奥阼席则有上下，车则左右，行则有随，则有序，古之义也室而无奥阼，则乱堂室也。席而无上，则乱于席上也。而无左右，则乱于也。行而无随，则于涂也。立而无序则乱于位也。昔圣明王诸侯，辨贵贱长幼、远近、男女外内，莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者，既得闻此言于夫子，昭然若发矣
左丘克培
再期之，三年也；之丧，二年。九月七月丧，三时也五月之丧，时也；三月丧，一时也故期而祭，也；期而除，道也。祭为除丧也。年而后葬者再祭，其祭间不同时而丧。大功者人之丧，有年者，则必之再祭。朋，虞祔而已士妾有子，为之缌，无则已。生不祖父母诸父弟，而父税，己则否。而在缌小功，则税之。君之父母、、长子，君除丧而后闻，则不税。臣，君服斯矣；其余，而服，不从税。君虽未丧，臣服已
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支道林還東，時並送於征虜亭。蔡子前至，坐近林公。謝石後來，坐小遠。蔡起，謝移就其處。蔡，見謝在焉，因合褥謝擲地，自復坐。謝幘傾脫，乃徐起振衣席，神意甚平，不覺沮。坐定，謂蔡曰：卿奇人，殆壞我面。蔡答曰：“我本不為面作計。”其後，二俱不介意
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