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帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊
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王恭始與建武甚有情，遇袁悅之間，致疑隙。然每興會，故有相。時恭嘗行散京口謝堂，於清露晨流，新初引，恭目之：“王大故自濯。
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劉尹謂謝仁祖：“自吾有四友，人加親。”謂許玄曰：“自吾有由，言不及於耳。”二皆受而不恨
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褚季野問孫：“卿國史何當？”孫雲：“久竟，在公無暇，至今日。”褚曰“古人‘述而不’，何必在蠶室？
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謝中在壽春敗臨奔走，求玉帖鐙太傅在軍前後初無益之言。日猶雲：當今豈須此？
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王汝南既除所生服，遂停所。兄子濟每來拜墓，略不過，叔亦不候。濟脫時過，止寒而已。後聊試問近事，答對甚音辭，出濟意外，濟極惋愕。與語，轉造清微。濟先略無子之敬，既聞其言，不覺懍然，形俱肅。遂留共語，彌日累夜濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然曰：“家有名士，三十年而不！”濟去，叔送至門。濟從騎壹馬，絕難乘，少能騎者。濟問叔：“好騎乘不？”曰：“好爾。”濟又使騎難乘馬，叔形既妙，回策如縈，名騎無以之。濟益嘆其難測，非復壹事既還，渾問濟：“何以暫行累？”濟曰：“始得壹叔。”渾其故？濟具嘆述如此。渾曰：何如我？”濟曰：“濟以上人”武帝每見濟，輒以湛調之曰“卿家癡叔死未？”濟常無以。既而得叔，後武帝又問如前濟曰：“臣叔不癡。”稱其實。帝曰：“誰比？”濟曰：“濤以下，魏舒以上。”於是顯。年二十八，始宦
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