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曾子问曰“将冠子,冠至,揖让而入闻齐衰大功之,如之何?”子曰:“内丧废,外丧则冠不醴,彻馔而,即位而哭。冠者未至,则。如将冠子而及期日,而有衰、大功、小之丧,则因丧而冠。”“除不改冠乎?”子曰:“天子诸侯大夫冕弁于大庙,归设,服赐服,于乎有冠醮,无醴。父没而冠则已冠扫地而于祢;已祭,见伯父、叔父而后飨冠者。
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郗嘉賓欽崇釋道安德,餉米千斛,修書累紙,寄殷勤。道安答直雲:“米。”愈覺有待之為煩
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子贡退,言游进曰:“问礼也者,领恶而全好者与”子曰:“然。”“然则何?”子曰:“郊社之义,所仁鬼神也;尝禘之礼,所以昭穆也;馈奠之礼,所以仁丧也;射乡之礼,所以仁乡也;食飨之礼,所以仁宾客。”子曰:“明乎郊社之义尝禘之礼,治国其如指诸掌已乎!是故,以之居处有礼故长幼辨也。以之闺门之内礼,故三族和也。以之朝廷礼,故官爵序也。以之田猎礼,故戎事闲也。以之军旅礼,故武功成也。是故,宫得其度,量鼎得其象,味得时,乐得其节,车得其式,神得其飨,丧纪得其哀,辨得其党,官得其体,政事得施;加于身而错于前,凡众动得其宜。
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晋献文子成室,晋大夫焉。张老曰:“美哉轮焉!哉奂焉!歌于斯,哭于斯,国族于斯。”文子曰:“武得歌于斯,哭于斯,聚国族斯,是全要领以从先大夫于京也。”北面再拜稽首。君谓之善颂善祷
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李廞是茂曾第五子,清有遠操,而少羸病,不肯婚。居在臨海,住兄侍中墓下既有高名,王丞相欲招禮之故辟為府掾。廞得箋命,笑:“茂弘乃復以壹爵假人!
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陳太丘與友期行,期日中過中不至,太丘舍去,去後乃。元方時年七歲,門外戲。客元方:“尊君在不?”答曰:待君久不至,已去。”友人便曰:“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與家君日中。日中不至,則是無信;子罵父,則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧
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