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簡文在暗室中坐，召宣武宣武至，問上何在？簡文曰：某在斯。”時人以為能
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凡祭有时：春祭曰，夏祭曰禘秋祭曰尝，祭曰烝。礿禘，阳义也尝、烝，阴也。禘者阳盛也，尝者之盛也。故：莫重于禘尝。古者于也，发爵赐，顺阳义也于尝也，出邑，发秋政顺阴义也。记曰：“尝日，发公室示赏也；草则墨；未发政，则民弗草也。”故：禘、尝之大矣。治国本也，不可知也。明其者君也，能事者臣也。明其义，君不全；不能事，为臣不。夫义者，以济志也，德之发也。故其德盛者其志厚；其厚者，其义。其义章者其祭也敬。敬则竟内之孙莫敢不敬。是故君子祭也，必身莅之；有故则使人可也虽使人也，不失其义者君明其义故。其德薄者其志轻，疑其义，而求；使之必敬，弗可得已祭而不敬，以为民父母？夫鼎有铭铭者，自名。自名以称其先祖之美而明着之后者也。为先者，莫不有焉，莫不有焉，铭之义称美而不称，此孝子孝之心也。唯者能之。铭，论譔其先之有德善，烈勋劳庆赏名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。显扬先，所以崇孝。身比焉，也。明示后，教也。夫者，壹称而下皆得焉耳。是故君子观于铭也，美其所称，美其所为。之者，明足见之，仁足与之，知足利之，可谓矣。贤而勿，可谓恭矣故卫孔悝之铭曰：六月亥，公假于庙。公曰：叔舅！乃祖叔，左右成。成公乃命叔随难于汉，即宫于宗，奔走无射启右献公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔，兴耆欲，作率士，躬恤卫，其勤公家夙夜不解，咸曰：『休！』”公曰“叔舅！予铭：若纂乃服。”悝拜首曰：“对以辟之，勤命施于烝彝。”此卫孔之鼎铭也。之君子论譔先祖之美，明着之后世也。以比其，以重其国如此。子孙守宗庙社稷，其先祖无而称之，是也；有善而知，不明也知而弗传，仁也。此三，君子之所也。昔者，公旦有勋劳天下。周公没，成王、王追念周公所以勋劳者而欲尊鲁；赐之以重祭外祭，则郊是也；内祭则大尝禘是。夫大尝禘升歌《清庙，下而管《》；朱干玉，以舞《大》；八佾，舞《大夏》此天子之乐。康周公，以赐鲁也。孙纂之，至今不废，所明周公之德又以重其国。
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漢武帝乳嘗於外犯事，欲申憲，乳母救東方朔。朔：“此非唇舌爭，爾必望濟，將去時但當顧帝，慎勿言此或可萬壹冀。”乳母既至朔亦侍側，因曰：“汝癡耳帝豈復憶汝乳時恩邪？”帝才雄心忍，亦有情戀，乃淒湣之，即敕免。
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謝太傅問子侄：“子弟何預人事，而欲使其佳？”人莫有言者，騎答曰：“譬芝蘭玉樹，欲其生於階庭耳”
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顧長康畫裴叔則，頰上益三。人問其故？顧曰：“裴楷俊朗識具，正此是其識具。”看畫者之，定覺益三毛如有神明，殊勝安時
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文王之为世子，朝王季，日三。鸡初鸣而服，至于寝门外，问内之御者曰：“今日安否如？”内竖曰：“安。文王乃喜。及日中，又，亦如之。及莫，又至亦如之。其有不安节，内竖以告文王，文王色，行不能正履。王季腹，然后亦复初。食上，在，视寒暖之节，食下问所膳；命膳宰曰：“有原！”应曰：“诺。然后退。武王帅而行之不敢有加焉。文王有疾武王不脱冠带而养。文一饭，亦一饭；文王再，亦再饭。旬有二日乃。文王谓武王曰：“女梦矣？”武王对曰：“帝与我九龄。”文王曰“女以为何也？”武王：“西方有九国焉，君其终抚诸？”文王曰：非也。古者谓年龄，齿龄也。我百尔九十，吾尔三焉。”文王九十七终，武王九十三而终。王幼，不能莅阼，周公，践阼而治。抗世子法伯禽，欲令成王之知父、君臣、长幼之道也；王有过，则挞伯禽，所示成王世子之道也。文之为世子也
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