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王恭始與王建武甚有情，遇袁悅之間，遂致疑隙。然每興會，故有相思。時恭嘗行散京口謝堂，於時清露晨流，新初引，恭目之曰：“王大故自濯。
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大夫见于国君，国拜其辱。士见于大夫，夫拜其辱。同国始相见主人拜其辱。君于士，答拜也；非其臣，则答之。大夫于其臣，虽贱必答拜之
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簡文道王懷祖：“既不長，於榮利又不淡直以真率少許，便足對多多許。
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裴成公作崇論，時人攻難之莫能折。唯王夷來，如小屈。時即以王理難裴，還復申
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韓壽美姿容，充辟以為掾。充每會，賈女於青璅中，見壽，說之。恒存想，發於吟詠。婢往壽家，具述如，並言女光麗。壽之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸，聞壽有奇香之氣是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫余家無此香，疑壽女通，而垣墻重密門合急峻，何由得？乃托言有盜，令修墻。使反曰：“余無異，唯東北角有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取左右婢考問，即以對。充秘之，以女壽
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聘射礼，至大也。质明始行事，几中而后成，非强力者弗能也。故强力者，将行礼也。清，人渴不敢饮也肉干，人而不敢食；日莫人，齐庄正，而不敢惰。以成节，以正臣，以亲子，以和幼。此众之所难，君子行之故谓之有；有行之有义，有之谓勇敢故所贵于敢者，贵能以立义；所贵于义者，贵有行也；贵于有行，贵其行也。故所于勇敢者贵其敢行义也。故敢强有力，天下无，则用之礼义；天有事，则之于战胜用之于战则无敌，之于礼义顺治；外敌，内顺，此之谓德。故圣之贵勇敢有力如此。勇敢强力而不用于礼义战，而用之争斗，则之乱人。罚行于国所诛者乱也。如此民顺治而安也
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