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向雄為河內主簿有公事不及雄，而太劉淮橫怒，遂與杖遣。雄後為黃門郎，劉侍中，初不交言。武聞之，敕雄復君臣之，雄不得已，詣劉，拜曰：“向受詔而來而君臣之義絕，何如”於是即去。武帝聞不和，乃怒問雄曰：我令卿復君臣之好，以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，人以禮；今之君子，人若將加諸膝，退人將墜諸淵。臣於劉河，不為戎首，亦已幸，安復為君臣之好？武帝從之
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子言之：“仁者，天下表也；义者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德报德，则民有所劝；以报怨，则民有所惩。《诗》：‘无言不雠，无德不报。《太甲》曰：‘民非后无能以宁；后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道自，而置法以民。”子曰：“有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁过，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于义者薄仁，尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以霸，道以为无失。
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君子之道，辟如行远必自，辟如登高必自卑。《诗》曰“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟翕，和乐且耽。宜尔室家，乐妻帑。”子曰：“父母其顺矣！
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以圭聘，重礼；已聘而圭璋，此财而重礼义也。诸相厉以轻重礼，则作让矣。国待客，入三积，客于舍，牢之具陈内，米三车，禾三车，刍薪禾，皆陈外，乘禽五双，群皆有饩牢壹食再飨燕与时赐数，所以重礼也。之用财者能均如此然而用财此其厚者言尽之于也。尽之礼，则内臣不相陵而外不相。故天子之，而诸务焉尔
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曾子问曰：“诸侯旅见天，入门，不得终礼，废者几？孔子曰：“四。”请问之。曰“大庙火，日食，后之丧，雨服失容，则废。如诸侯皆在而食，则从天子救日，各以其方与其兵。大庙火，则从天子救，不以方色与兵。”曾子问曰“诸侯相见，揖让入门，不得礼，废者几？”孔子曰：“六”请问之。曰：“天子崩，大火，日食，后夫人之丧，雨沾失容，则废。”曾子问曰：“子尝禘郊社五祀之祭，簠簋既，天子崩，后之丧，如之何？孔子曰：“废。”曾子问曰：当祭而日食，太庙火，其祭也之何？”孔子曰：“接祭而已。如牲至，未杀，则废。天子，未殡，五祀之祭不行；既殡祭，其祭也，尸入，三饭不侑酳不酢而已矣。自启至于反哭五祀之祭不行；已葬而祭，祝献而已。”曾子问曰：“诸侯祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩后之丧、君薨、夫人之丧，如何？”孔子曰：“废。自薨比于殡，自启至于反哭，奉帅天。”曾子问曰：“大夫之祭，俎既陈，笾豆既设，不得成礼废者几？”孔子曰：“九。”问之。曰：“天子崩、后之丧君薨、夫人之丧、君之大庙火日食、三年之丧、齐衰、大功皆废。外丧自齐衰以下，行也其齐衰之祭也，尸入，三饭不，酳不酢而已矣；大功酢而已；小功、缌，室中之事而已矣士之所以异者，缌不祭，所祭死者无服则祭。
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王丞相二弟不過江，潁，曰敞。時論以潁比鄧道，敞比溫忠武。議郎、酒者也
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