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三日而敛，在床曰尸在棺曰柩，动尸举柩，哭无数。恻怛之心，痛疾之，悲哀志懑气盛，故袒而之，所以动体安心下气也妇人不宜袒，故发胸击心踊，殷殷田田，如坏墙然悲哀痛疾之至也。故曰：辟踊哭泣，哀以送之。送而往，迎精而反也。
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謝遏年少時，好箸紫羅囊，垂覆手。太傅患之，而欲傷其意，乃譎與賭，得即之
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〔祭有十伦〕铺筵设几，为依神也；诏祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，别嫌。尸在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君在庙外则疑于君，入庙门则全臣、全于子。是故，不出，明君臣之义也。夫祭之，孙为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿；尸饮七，瑶爵献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆以齿明尊卑之等也
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子曰：“素隐行怪，后有述焉，吾弗为之矣。君子道而行，半涂而废，吾弗能矣。君子依乎中庸，遁世不知而不悔，唯圣者能之。
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宰我曰：“吾鬼神之名，而不知所谓。”子曰：“也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；鬼与神，教之至也众生必死，死必归：此之谓鬼。骨肉于下，阴为野土；气发扬于上，为昭，焄蒿，凄怆，此物之精也，神之着。因物之精，制为极，明命鬼神，以黔首则。百众以畏万民以服。”圣人是为未足也，筑为室，谓为宗祧，以亲疏远迩，教民反复始，不忘其所由也。众之服自此，听且速也。二端既，报以二礼。建设事，燔燎膻芗，见萧光，以报气也。教众反始也。荐黍，羞肝肺首心，见以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相，上下用情，礼之也
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君之母非夫人，则臣无服。唯臣及仆骖乘服，唯君所，服也。公卿大夫锡衰居，出亦如。当事则弁。大夫相为亦然。为其，往则服之出则否
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