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礼，始于谨夫妇为宫室，辨外内。男居外，女子居内，深固门，阍寺守之。男入，女不出。男女不椸枷，不敢悬于夫之椸，不敢藏于夫之箧，不敢共湢浴。夫不，敛枕箧簟席、襡器藏之。少事长，贱事，咸如之。夫妇之礼唯及七十，同藏无间故妾虽老，年未满五，必与五日之御。将者，齐，漱浣，慎衣，栉縰笄，总角，拂，衿缨綦屦。虽婢妾衣服饮食必后长者。不在，妾御莫敢当夕
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所谓其意者，自欺也。恶恶臭，好好色，之谓自谦故君子必其独也。人闲居为善，无所至，见君而后厌然掩其不善著其善。 人之视己如见其肺然，则何矣。此谓于中，形外，故君必慎其独。 曾子曰：“十目视，十手指，其严！”富润，德润身心广体胖故君子必其意
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子云：“夫礼，坊民所淫章民之别，使民无嫌，以为民者也。”故男女无媒不交，无不相见，恐男女之无别也。以坊民，民犹有自献其身。《诗云：“伐柯如之何？匪斧不克取妻如之何？匪媒不得；蓺麻之何？横从其亩；取妻如之何必告父母。”子云：“取妻不同姓，以厚别也。”故买妾不其姓，则卜之。以此坊民，鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴，其曰孟子卒。子云：“礼，非祭男女不交爵。”以此坊民，阳犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“寡妇之子不有见焉，则弗友也，君子以远也。”故朋友之交，主人不，不有大故，则不入其门。以坊民，民犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸侯不下渔。故君子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进左手。姊妹女子子已嫁而反，男子不同席而坐。寡妇不夜哭。妇人，问之不问其疾。以此坊民，犹淫泆而乱于族。子云：“婚，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之违也。”以此民，妇犹有不至者
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子曰：“舜其大孝与！德为圣人，尊为天，富有四海之内。宗庙之，子孙保之。故大德得其位，必得其禄。必其名，必得其寿，故天生物，必因其材而笃焉故栽者培之，倾者覆之《诗》曰：‘嘉乐君子宪宪令德。宜民宜人，禄于天，保佑命之，自申之。’故大德者必受。
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父亲醮子，而命之迎男先于女也。子承命以迎主人筵几于庙，而拜迎于外。婿执雁入，揖让升堂再拜奠雁，盖亲受之于父也。降，出御妇车，而婿绥，御轮三周。先俟于门，妇至，婿揖妇以入，共而食，合卺而酳，所以合同尊卑以亲之也
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天子七日而殡，月而葬。诸侯五日而，五月而葬。大夫、、庶人，三日而殡，月而葬。三年之丧，天子达，庶人县封，不为雨止，不封不树丧不贰事，自天子达庶人。丧从死者，祭生者。支子不祭。天七庙，三昭三穆，与祖之庙而七。诸侯五，二昭二穆，与太祖庙而五。大夫三庙，昭一穆，与太祖之庙三。士一庙。庶人祭寝
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