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八乃心
王安期為東海郡，吏盜池中魚，綱紀推之王曰：“文王之囿，與共之。池魚復何足惜！
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謝鎮西少時，聞殷浩能言，故往造之。殷未過有所，為謝標榜諸義，作數百語既有佳致，兼辭條豐蔚，甚以動心駭聽。謝註神傾意，覺流汗交面。殷徐語左右：取手巾與謝郎拭面。
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是月也天子乃以元祈谷于上帝乃择元辰，子亲载耒耜措之参保介御间，帅三、九卿、诸、大夫，躬帝藉。天子推，三公五，卿诸侯九。反，执爵大寝，三公九卿、诸侯大夫皆御，曰：劳酒
宰癸亥
蘇峻既至頭，百僚奔散唯侍中鐘雅獨帝側。或謂鐘：“見可而進知難而退，古道也。君性亮，必不容於寇，何不用隨時宜、而坐待其邪？”鐘曰：國亂不能匡，危不能濟，而遜遁以求免，懼董狐將執簡進矣！
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及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。
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謝萬作豫州督，新拜，當西都邑，相送累日謝疲頓。於是高中往，徑就謝坐因問：“卿今仗方州，當疆理西，何以為政？”粗道其意。高便謝道形勢，作數語。謝遂起坐。去後，謝追曰：阿酃故粗有才具”謝因此得終坐
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