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梅頤嘗有惠於陶。後為豫章太守，有，王丞相遣收之。侃：“天子富於春秋，機自諸侯出，王公既錄，陶公何為不可放”乃遣人於江口奪之頤見陶公，拜，陶公之。頤曰：“梅仲真，明日豈可復屈邪？
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王为群姓七祀：曰司命曰中溜，曰国，曰国行，曰厉，曰户，曰。王自为立七。诸侯为国立祀，曰司命，中溜，曰国门曰国行，曰公。诸侯自为立祀。大夫立三：曰族厉，曰，曰行。适士二祀：曰门，行。庶士、庶立一祀，或立，或立灶
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何晏、鄧揚夏侯玄並求傅嘏，而嘏終不許。人乃因荀粲說合，謂嘏曰：“夏太初壹時之傑士虛心於子，而卿懷不可，交合則成，不合則致隙二賢若穆，則國休，此藺相如所下廉頗也。”傅：“夏侯太初，大心勞，能合虛，誠所謂利口覆之人。何晏、鄧有為而躁，博而要，外好利而內關籥，貴同惡異多言而妒前。多多釁，妒前無親以吾觀之：此三者，皆敗德之人！遠之猶恐罹禍況可親之邪？”皆如其言
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謝太傅道安北：“見之不使人厭，然出戶去，不復人思。
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子赣见师乙而问焉，曰：赐闻声歌各有宜也，如赐者，何歌也？”师乙曰：“乙贱工，何足以问所宜？请诵其所闻而吾子自执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万物育焉故商者，五帝之遗声也。商人之，故谓之商。齐者三代之遗也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎之音者，见利而让。临事而屡，勇也；见利而让，义也。有有义，非歌孰能保此？故歌者上如抗，下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中钩，累累端如贯珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；言之不，故长言之；长言之不足，故叹之；嗟叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。”子贡问。
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孟夏之月，日在毕，昏翼中旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其虫羽。其音征，律中吕。其数七。其味苦，其臭焦其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，蚯螾，王瓜生，苦菜秀。天子居明堂个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，朱衣，服赤玉。食菽与鸡，其器以粗
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