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左丘翌耀
孔子之丧，公西为志焉：饰棺、墙，翣设披，周也；设崇殷也；绸练设旐，夏。
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有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用气也。殷尚声，臭味未成，涤荡其；乐三阕，然后出迎牲。音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，阴达于渊。灌以圭璋，用玉气也。灌，然后迎牲，致阴气也萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气归天，形魄归于地。故祭，诸阴阳之义也。殷人先求阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，之为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨之。嘏，长也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道。血祭，盛气也。祭肺肝，贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报阴也。取菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，之也。其谓之明水也，由人之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孝孙孝子以其义称也；称曾孙某，国家也。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神所飨也？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥尸。古，尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁献涚于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有报焉，有辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见所祭者
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王丞相作女，施設床席。蔡先在坐，不說而，王亦不留
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潘安仁、夏侯湛並，有美，喜同行，時人謂之“連璧”
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凡赐爵，昭为一，穆一。昭与昭齿，穆与穆齿凡群有司皆以齿，此之谓幼有序。夫祭有畀辉胞翟者，惠下之道也。唯有德君为能行此，明足以见之仁足以与之。畀之为言与，能以其余畀其下者也。者，甲吏之贱者也；胞者肉吏之贱者也；翟者，乐之贱者也；阍者，守门之者也。古者不使刑人守门此四守者，吏之至贱者也尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至贱，而以其余之。是故明君在上，则竟之民无冻馁者矣，此之谓下之际
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古者周天子之官，庶子官。庶子官职诸侯卿、大夫、士之庶子之，掌其戒令，与其教治别其等，正其位。国有事，则率国子而致于大，唯所用之。若有甲兵事，则授之以车甲，合卒伍，置其有司，以军治之，司马弗正。凡国政事，国子存游卒，使修德学道，春合诸学，合诸射，以考其艺而进之
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