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皇甫志祥
衣服在，而不知其为罔。其未烛而有后至，则以在者。道瞽亦然凡饮酒为献者，执烛抱，客作而辞然后以授人执烛不让，辞，不歌。盥执食饮者气，有问焉则辟咡而对为人祭曰致；为己祭而膳于君子曰；祔练曰告凡膳告于君，主人展之以授使者于阶之南，南再拜稽首送反命，主人再拜稽首。礼：大牢则牛左肩、臂、折九个，牢则以羊左七个，特豕以豕左肩五。国家靡敝则车不雕几甲不组縢，器不刻镂，子不履丝屦马不常秣
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凡礼之大体，天地，法四时，则阳，顺人情，故谓礼。訾之者，是不礼之所由生也。夫，吉凶异道，不得干，取之阴阳也。有四制，变而从宜取之四时也。有恩理，有节有权，取人情也。恩者仁也理者义也，节者礼，权者知也。仁义智，人道具矣
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衛伯玉為尚書令，見樂廣與朝名士談議，奇之曰：“自昔諸沒已來，常恐微言將絕。今乃復斯言於君矣！”命子弟造之曰：此人，人之水鏡也，見之若披雲睹青天。
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子云：“宾礼每进以让丧礼每加以远。”浴于中溜饭于牖下，小敛于户内，大于阼，殡于客位，祖于庭，于墓，所以示远也。殷人吊圹，周人吊于家，示民不偝。子云：“死，民之卒事也吾从周。”以此坊民，诸侯有薨而不葬者。子云：“升客阶，受吊于宾位，教民追也。”未没丧不称君，示民争也。故鲁《春秋》记晋丧：“杀其君之子奚齐及其君。”以此坊民，子犹有弒其者
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大夫降其庶子，其孙降其父。大夫不主士之丧为慈母之父母无服。夫为后者，其妻为舅姑大功。祔于大夫则易牲。继父不居也者；必尝同居。皆无后。同财而祭其祖祢为同；有主后者为异居。哭朋者于门外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不得祔于侯，祔于诸祖父之为士大者，其妻祔于诸祖姑，妾于妾祖姑；亡则中一以上祔。祔必以其昭穆。诸侯得祔于天子，天子、诸侯大夫可以祔于士
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衛君長是蕭祖周婦兄謝公問孫僧奴：“君家道君長雲何？”孫曰：“雲世業人。”謝曰：“殊不，衛自是理義人。”於時比殷洪遠
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