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阮宣子論神有無者，或人死有鬼，宣獨以為無，曰“今見鬼者，箸生時衣服，人死有鬼，衣復有鬼邪？
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大夫见于国君，君拜其辱。士见于大，大夫拜其辱。同国相见，主人拜其辱。于士，不答拜也；非臣，则答拜之。大夫其臣，虽贱，必答拜。
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孔子之丧，有自来观者，舍于子夏氏子夏曰：“圣人之葬与？人之葬圣人也。何观焉？昔者夫子言曰：‘吾见封之若堂矣，见若坊者矣，见覆夏屋者矣，见若斧矣。’从若斧者焉。鬣封之谓也。今一日三斩板，而已封，尚夫子之志乎哉！”妇不葛带。有荐新，如奠。既葬，各以其服。池视重溜。君即位为椑，岁一漆之，藏。复、楔齿、缀足、、设饰、帷堂并作。兄命赴者。君复于小、大寝，小祖、大祖库门、四郊。丧不剥奠也与？祭肉也与？殡，旬而布材与明器朝奠日出，夕奠逮日父母之丧，哭无时，必知其反也。练，练黄里、縓缘，葛要绖绳屦无絇，角瑱，鹿衡长袪，袪裼之可也
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王大將軍下，庾問：“卿有四友，何是？”答曰：“君家郎，我家太尉、阿平胡毋彥國。阿平故當劣。”庾曰：“似未劣。”庾又問：“何居其右？”王曰：“有人。”又問：“何是？”王曰：“噫！自有公論。”左右躡，公乃止
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庾法暢造庾太尉，握麈至佳，公曰：“此至佳，那在？”法暢曰：“廉者不求貪者不與，故得在耳。
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庶子不祭明其宗也。庶不得为长子三，不继祖也。子为祖，继别宗，继祢者为宗。有百世不之宗，有五世迁之宗。百世迁者，别子之也；宗其继别者，百世不迁也。宗其继高者，五世则迁也。尊祖故敬。敬宗，尊祖义也。有小宗无大宗者，有宗而无小宗者有无宗亦莫之者，公子是也公子有宗道：子之公，为其大夫之庶者，其士大夫之适，公子之宗道。绝族无移服亲者属也
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