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王忱死，鎮未定，朝貴人有望。時殷堪在門下，雖機要，資名輕，人情未以方相許。晉孝武拔親近腹心，以殷為荊州。定，詔未出。珣問殷曰：“西何故未有處？”殷曰：“有人。”王歷公卿，鹹雲“”。王自計才必應在己，復：“非我邪？殷曰：“亦似。”其夜詔出殷。王語所親：“豈有黃門而受如此任？堪此舉迺是國亡徵。
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張驎酒後挽歌甚淒，桓車騎曰：“卿非田門人，何乃頓爾至致？
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天子玉，十有二旒前后邃延，卷以祭。玄而朝日于东之外，听朔南门之外，月则阖门左，立于其中皮弁以日视，遂以食，中而馂，奏食。日少牢朔月大牢；饮：上水、、酒、醴、。卒食，玄而居。动则史书之，言右史书之，瞽几声之上。年不顺成则天子素服乘素车，食乐。诸侯玄以祭，裨冕朝，皮弁以朔于大庙，服以日视朝内朝。朝，色始入。君出而视之，适路寝，听，使人视大，大夫退，后适小寝寝释服。又朝以食，特牲俎祭肺，夕衣，祭牢肉朔月少牢，俎四簋，子稷食菜羹，人与君同庖
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王中郎年少時，江為仆射領選，欲擬之為書郎。有語王者。王曰“自過江來，尚書郎正第二人，何得擬我？”聞而止。曰：‘選曹舉為尚書郎，幸可作諸王邪？’”此知郎官，寒之品也
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及入舞，君执干戚舞位，君为东上，冕而干，率其群臣，以乐皇。是故天子之祭也，与下乐之；诸侯之祭也，竟内乐之。冕而揔干，其群臣，以乐皇尸，此竟内乐之之义也。夫祭三重焉：献之属，莫重祼，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此周也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能也。是故君子之祭也，身自尽也，所以明重也道之以礼，以奉三重，荐诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭之也，不可不知也。是故之人有言曰：“善终者始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其以出，陈于堂下，百官，彻之，下馂上之余也凡馂之道，每变以众，以别贵贱之等，而兴施之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者内之象也。祭者泽之大也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之民。是故上有大泽，则民人待于下流，知惠之必至也，由馂见之矣。故：“可以观政矣。
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