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父母之，将祭，而弟死；既殡祭。如同宫则虽臣妾，而后祭。祭主人之升降等，执事者散等。虽虞亦然。自诸达诸士，小之祭，主人酢也哜之；宾兄弟，则啐之。大祥主人啐之，宾兄弟皆饮，可也。凡祭丧者，告祭荐而不食
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子夏问于孔子：“居父母之仇如何？”夫子曰：“苫枕干，不仕，弗共天下也；遇诸市，不反兵而斗。”：“请问居昆弟之如之何？”曰：“弗与共国；衔君命使，虽遇之不斗。曰：“请问居从父弟之仇如之何？”：“不为魁，主人，则执兵而陪其后”
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鲁庄公之，既葬，而绖入库门。士、夫既卒哭，麻入
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王大將軍下，庾公：“卿有四友，何者是”答曰：“君家中郎，家太尉、阿平、胡毋彥。阿平故當最劣。”庾：“似未肯劣。”庾又：“何者居其右？”王：“自有人。”又問：何者是？”王曰：“噫其自有公論。”左右躡，公乃止
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石骀仲卒，无适子，有子六人，卜所以为后者。曰“沐浴、佩玉则兆。”五人皆沐浴、佩玉；石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴、佩玉乎？”不沐浴、佩玉。石祁兆
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何晏、鄧揚令管輅作卦，：“不知位至三公不？”卦成輅稱引古義，深以戒之。揚曰“此老生之常談。”晏曰：“幾其神乎！古人以為難。交疏誠，今人以為難。今君壹面盡難之道，可謂‘明德惟馨’。不雲乎：‘中心藏之，何日忘！’
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