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司空愛飛
是月也，日长至，阳争，死生分。君子齐，处必掩身，毋躁。止色，毋或进。薄滋味，致和。节嗜欲，定心气百官静事毋刑，以定晏之所成。鹿角解，蝉始。半夏生，木堇荣。是也，毋用火南方。可以高明，可以远眺望，可升山陵，可以处台榭
讓恬瑜
子思之母死于卫，赴于思，子思哭于庙。门人至曰“庶氏之母死，何为哭于孔之庙乎？”子思曰：“吾过，吾过矣。”遂哭于他室
回樂琴
古者天子、诸侯必有养兽之，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁素积，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因少以礼之。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆手，遂于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。故也者，动于内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼极顺。内和外顺，则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。故曰：致礼之道，而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也；礼也，动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一也
段幹康朋
阮籍嫂嘗還家，見與別。或譏之。籍：“禮豈為我輩設也”
望若香
魏武行役，失汲，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，酸，可以解渴。”士聞之，口皆出水，乘得及前源
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