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澹臺簫吟
謝景重女王孝伯兒，二公甚相愛美。為太傅長史，彈；王即取作史，帶晉陵郡太傅已構嫌孝，不欲使其得，還取作咨議外示縶維，而以乖閑之。及伯敗後，太傅東府城行散，屬悉在南門要候拜，時謂謝：“王寧異謀雲是卿為其計”謝曾無懼色斂笏對曰：“彥輔有言：‘以五男易壹女’”太傅善其，因舉酒勸之：“故自佳！自佳！
鍾乙卯
凡养老：有虞氏以燕礼，后氏以飨礼，殷人以食礼，周修而兼用之。凡五十养于乡，十养于国，七十养于学，达于侯。八十拜君命，一坐再至，亦如之，九十者使人受。五十粻，六十宿肉，七十二膳，八常珍，九十饮食不违寝，膳饮于游可也。六十岁制，七十时，八十月制，九十日修，唯绞衾冒，死而后制。五十始衰，十非肉不饱，七十非帛不暖，十非人不暖，九十虽得人不暖。五十杖于家，六十杖于乡，十杖于国，八十杖于朝，九十天子欲有问焉，则就其室以珍。七十不俟朝，八十月告存，十日有秩。五十不从力政，六不与服戎，七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也。五十而，六十不亲学，七十致政；凡七十以上，唯衰麻为丧。凡三养老皆引年，八十者一子不从，九十者其家不从政；瞽亦如。凡父母在，子虽老不坐。有氏养国老于上庠，养庶老于下；夏后氏养国老于东序，养庶于西序；殷人养国老于右学，庶老于左学；周人养国老于东，养庶老于虞庠，虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭，深衣而养；夏后氏收而祭，燕衣而养老殷人冔而祭，缟衣而养老；周冕而祭，玄衣而养老
司易雲
王子猷出都，尚在下。舊聞桓子野善吹笛而不相識。遇桓於岸上，王在船中，客有識之雲：“是桓子野。”王令人與相聞雲：“聞君吹笛，試為我壹奏。”時已貴顯，素聞王名，便回下車，踞胡床，為三調。弄畢，便上車去客主不交壹言
宗政志遠
《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。“如切如磋”者道学也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《诗》：“於戏，前王忘！”君子贤其而亲其亲，小人其乐而利其利，以没世不忘也。康诰》曰：“克德。”《大甲》：“顾諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍新，日日新，又新。”《康诰》：“作新民。” 《诗》曰：“周旧邦，其命维新”是故君子无所用其极。《诗》：“邦畿千里，民所止。”《诗云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鸟乎？”《诗云：“穆穆文王於缉熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；为子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信子曰：“听讼，犹人也。必也使讼乎！”无情者得尽其辞，大畏志。此谓知本”
戲甲子
庾稚恭既有中原之誌，康時權重，未己。及季堅作，忌兵畏禍，稚恭歷同異者之，乃果行。荊、漢之力，舟車之勢，師於襄陽。大會佐，陳其旌甲親授弧矢曰：我之此行，若射矣！”遂三三疊，徒眾屬，其氣十倍
崇丁巳
晉武帝餉山濤山少謝太傅以問弟，車騎答：“當由欲不多，而使者忘少。
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