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尉遲姝麗
祀乎明堂，以教诸侯之孝也食三老五更于大，所以教诸侯之也。祀先贤于西，所以教诸侯之也；耕藉，所以诸侯之养也；朝，所以教诸侯之也。五者，天下大教也。食三老更于大学，天子而割牲，执酱而，执爵而酳，冕揔干，所以教诸之弟也。是故，里有齿，而老穷遗，强不犯弱，不暴寡，此由大来者也。天子设学，当入学，而子齿。天子巡守诸侯待于竟。天先见百年者。八十九十者东行，行者弗敢过；西，东行者弗敢过欲言政者，君就可也。壹命齿于里，再命齿于族三命不齿；族有十者，弗敢先。十者，不有大故入朝；若有大故入，君必与之揖，而后及爵者。子有善，让德于；诸侯有善，归天子；卿大夫有，荐于诸侯；士庶人有善，本诸母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗；所以示顺也。者，圣人建阴阳地之情，立以为易》。易抱龟南，天子卷冕北面虽有明知之心，进断其志焉。示敢专，以尊天也善则称人，过则己。教不伐以尊也。孝子将祭祀必有齐庄之心以事，以具服物，修宫室，以治百。及祭之日，颜必温，行必恐，惧不及爱然。其之也，容貌必温身必诎，如语焉未之然。宿者皆，其立卑静以正如将弗见然。及之后，陶陶遂遂如将复入然。是，悫善不违身，目不违心，思虑违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社，而左宗庙
言向薇
君之母，非夫人，则群臣无。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所，服也。公为卿大夫锡衰以居，亦如之。当事则弁绖。大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则。
鞏初文
齊王為大司馬政，嵇紹侍中，詣咨事。冏宰會，召旟董艾等論時宜。等白冏：嵇侍中善絲竹，公令操之。遂送樂器紹推卻不。冏曰：今日共為，卿何卻？”紹曰“公協輔室，令作可法。紹官卑，職常伯。操比竹，蓋官之事，可以先王服，為吳之業。今高命，不茍辭，當冠冕，襲服，此紹心也。”等不自得退
宰父懷青
桓石虔，司空豁之長也。小字鎮惡。年十七八被舉，而童隸已呼為鎮惡。嘗住宣武齋頭。從征枋，車騎沖沒陳，左右莫能救。宣武謂曰：“汝叔落，汝知不？”石虔聞之，甚奮。命朱辟為副，策馬數萬眾中，莫有抗者，徑沖還，三軍嘆服。河朔後其名斷瘧
公孫自樂
孫齊、齊莊二小時詣庾，公問：齊由何字”答曰：字齊由。公曰：“何齊邪？曰：“齊由。”“莊何字？答曰：“齊莊。”曰：“欲齊？”曰“齊莊周”公曰：何不慕仲而慕莊周”對曰：聖人生知故難企慕”庾公大小兒對
諸葛計發
李弘度嘆不被遇。揚州知其家，問：“君屈誌百裏不”李答曰：北門之嘆，已上聞。窮奔林，豈暇木！”遂授縣
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