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先王之所以治天者五:贵有德,贵贵贵老,敬长,慈幼。五者,先王之所以定下也。贵有德,何为?为其近于道也。贵,为其近于君也。贵,为其近于亲也。敬,为其近于兄也。慈,为其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,虽子,必有父;至弟近霸,虽诸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以领天下国家也。曰:“立爱自亲始,民睦也。立教自长始教民顺也。教以慈睦而民贵有亲;教以敬,而民贵用命。孝以亲,顺以听命,错诸下,无所不行。
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期居庐,终丧不御于内,父在为母为妻;齐衰期者大功布衰九月者,皆三月不于内。妇人不居庐,不寝苫丧父母,既练而归;期九月,既葬而归。公之丧,大夫练,士卒哭而归。大夫、士母之葬,既练而归。朔月忌,则归哭于宗室。诸父兄弟丧,既卒哭而归。父不次于,兄不次于弟
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謝太傅未冠,始西,詣王長史,清言久。去後,茍子問曰“向客何如尊?”長曰:“向客亹亹,為逼人。
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天子玉,十有二旒前后邃延,卷以祭。玄而朝日于东之外,听朔南门之外,月则阖门左,立于其中皮弁以日视,遂以食,中而馂,奏食。日少牢朔月大牢;饮:上水、、酒、醴、。卒食,玄而居。动则史书之,言右史书之,瞽几声之上。年不顺成则天子素服乘素车,食乐。诸侯玄以祭,裨冕朝,皮弁以朔于大庙,服以日视朝内朝。朝,色始入。君出而视之,适路寝,听,使人视大,大夫退,后适小寝寝释服。又朝以食,特牲俎祭肺,夕衣,祭牢肉朔月少牢,俎四簋,子稷食菜羹,人与君同庖
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