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君子行礼，求变俗。祭祀之，居丧之服，哭之位，皆如其国故，谨修其法而行之。去国三世爵禄有列于朝，入有诏于国，若弟宗族犹存，则告于宗后；去国世，爵禄无列于，出入无诏于国唯兴之日，从新之法。君子已孤更名。已孤暴贵不为父作谥。居，未葬，读丧礼既葬，读祭礼；复常，读乐章
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卫司徒敬死，子夏吊焉主人未小敛，而往。子游吊，主人既小敛子游出，绖反，子夏曰：“之也与？”曰“闻诸夫子，人未改服，则绖。
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曾子问曰：“宗子士，庶子为大夫，其祭如之何？”孔子曰：“上牲祭于宗子之家。祝：‘孝子某为介子某荐常事。’若宗子有罪，于他国，庶子为大夫，祭也，祝曰：‘孝子某介子某执其常事。’摄不厌祭，不旅，不假，绥祭，不配。布奠于宾宾奠而不举，不归肉。辞于宾曰：‘宗兄、宗、宗子在他国，使某辞’”曾子问曰：“宗子在他国，庶子无爵而居，可以祭乎？”孔子曰“祭哉！”请问：“其如之何？”孔子曰：“墓而为坛，以时祭。若子死，告于墓而后祭于。宗子死，称名不言孝身没而已。子游之徒，庶子祭者以此，若义也今之祭者，不首其义，诬于祭也。
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大学之教也，时必有正业，退息必有学。不学操缦，不能弦；不学博依，不能《诗》；不学杂服，能安礼；不兴其艺，能乐学。故君子之于也，藏焉，修焉，息，游焉。夫然，故安学而亲其师，乐其友信其道。是以虽离师而不反也。《兑命》：“敬孙务时敏，厥乃来。”其此之谓乎
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晉武帝每餉山濤山少謝太傅以問子弟，車騎答：“當由欲者不多，而使者忘少。
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子曰：“礼者也？即事之治也。子有其事，必有其。治国而无礼，譬瞽之无相与？伥伥何之？譬如终夜有于幽室之中，非烛见？若无礼则手足所错，耳目无所加进退揖让无所制。故，以之居处，长失其别；闺门，三失其和；朝廷，官失其序；田猎，戎失其策；军旅，武失其制；宫室，失度；量鼎，失其象味，失其时；乐，其节；车，失其式鬼神，失其飨；丧，失其哀；辩说，其党；官，失其体政事，失其施；加身而错于前，凡众动，失其宜。如此则无以祖洽于众也”
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