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鄭玄在馬融門下，年不得相見，高足弟子授而已。嘗算渾天不合諸弟子莫能解。或言玄者，融召令算，壹轉便，眾鹹駭服。及玄業成歸，既而融有“禮樂皆”之嘆。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追，乃坐下，在水上據屐。融果式逐之，告左右曰：“在土下水上而據木，此死矣。”遂罷追，玄竟得免
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子张病，召申祥而语曰：“君子曰终，小人曰；吾今日其庶几乎！”曾曰：“始死之奠，其余阁与？”曾子曰：“小功不位也者，是委巷之礼也。思之哭嫂也为位，妇人倡；申祥之哭言思也亦然。
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中央土其日戊己。帝黄帝，其后土。其虫，其音宫，中黄钟之宫其数五。其甘，其臭香其祠中溜，先心。天子大庙大室，大路，驾黄，载黄旗，黄衣，服黄，食稷与牛其器圜以闳
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哀公曰：“敢问儒行”孔子对曰：“遽数之不终其物，悉数之乃留，更未可终也。
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何晏、鄧揚令管輅作，雲：“不知位至三公不”卦成，輅稱引古義，深戒之。揚曰：“此老生之談。”晏曰：“知幾其神！古人以為難。交疏吐誠今人以為難。今君壹面盡難之道，可謂‘明德惟馨。詩不雲乎：‘中心藏之何日忘之！’
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夫祭之为大矣，其兴物矣。顺以备者，其教之本与是故，君子之也，外则教之尊其君长，内教之以孝于其。是故，明君上，则诸臣服；崇事宗庙社，则子孙顺孝尽其道，端其，而教生焉。故君子之事君，必身行之，不安于上，则以使下；所恶下，则不以事；非诸人，行己，非教之道。是故君子之也，必由其本顺之至也，祭是与？故曰：者，教之本也。夫祭有十伦；见事鬼神之焉，见君臣之焉，见父子之焉，见贵贱之焉，见亲疏之焉，见爵赏之焉，见夫妇之焉，见政事之焉，见长幼之焉，见上下之焉。此之谓十。
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