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謝公聞羊綏佳，意令來，終不肯詣。綏為太學博士，因事謝公，公即取以為主。
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诸侯出夫人，夫比至于其国，以夫人礼行；至，以夫人入使者将命曰：“寡君敏，不能从而事社稷庙，使使臣某，敢告执事。”主人对曰：寡君固前辞不教矣，君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿；主人司亦官受之。妻出，使人致之曰：“某不，不能从而共粢盛，某也敢告于侍者。”人对曰：“某之子不，不敢辟诛，敢不敬以俟命。”使者退，人拜送之。如舅在，称舅；舅没，则称兄无兄，则称夫。主人辞曰：“某之子不肖”如姑姊妹，亦皆称。
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卜筮不过三，卜筮不相。龟为卜，策为筮，卜筮者先圣王之所以使民信时日、鬼神、畏法令也；所以使民嫌疑、定犹与也。故曰：「而筮之，则弗非也；日而行，则必践之。
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先王之以治天下者：贵有德，贵，贵老，长，慈幼。五者，先王所以定天下。贵有德，为也？为其于道也。贵，为其近于也。贵老，其近于亲也敬长，为其于兄也。慈，为其近于也。是故至近乎王，至近乎霸。至近乎王，虽子，必有父至弟近乎霸虽诸侯，必兄。先王之，因而弗改所以领天下家也。子曰“立爱自亲，教民睦也立教自长始教民顺也。以慈睦，而贵有亲；教敬长，而民用命。孝以亲，顺以听，错诸天下无所不行。
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君子既知之所由兴，又教之所由废，后可以为人师。故君子之教也，道而弗牵强而弗抑，开弗达。道而弗则和，强而弗则易，开而弗则思；和易以，可谓善喻矣
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求而无所得之也，门而弗见也，上堂又弗也，入室又弗见也。亡丧矣！不可复见矣！故泣辟踊，尽哀而止矣。怅焉怆焉、惚焉忾焉，绝志悲而已矣。祭之宗，以鬼飨之，徼幸复反。
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