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尾庚午
子言之：“归乎！子隐而显，不矜而庄，厉而威，不言而信。”曰：“君子不失足于人不失色于人，不失口于，是故君子貌足畏也，足惮也，言足信也。《刑》曰：‘敬忌而罔有言在躬。’”子曰：“袭之不相因也，欲民之相渎也。”子曰：“祭敬，不继之以乐；朝极，不继之以倦。”子曰“君子慎以辟祸，笃以掩，恭以远耻。”子曰“君子庄敬日强，安肆偷。君子不以一日使其儳焉，如不终日。”子：“齐戒以事鬼神，择月以见君，恐民之不敬。”子曰：“狎侮，死而不畏也。”子曰：“辞不相接也，无礼不相也；欲民之毋相亵也。易》曰：‘初筮告，再渎，渎则不告。’
銳香巧
郗太尉拜司，語同坐曰：“生意不在多，值故紛紜，遂至臺。朱博翰音，實於懷。
邱鴻信
始冠，布冠，自诸下达，冠而之可也。玄朱组缨，天之冠也。缁冠缋緌，诸之冠也。玄丹组缨，诸之齐冠也。冠綦组缨，之齐冠也。冠玄武，子之冠也。缟素纰，既祥冠也。垂緌寸，惰游之也，玄冠缟，不齿之服。居冠属武自天子下达有事然后緌五十不散送亲没不髦，帛不緌。衣紫緌，自鲁公始也
繁躍光
郝隆為桓公南蠻參，三月三日會，作詩。能者，罰酒三升。隆初不能受罰，既飲，攬筆作壹句雲：“娵隅躍清。”桓問：“娵隅是何？”答曰：“蠻名魚為隅。”桓公曰：“作詩以作蠻語？”隆曰：“裏投公，始得蠻府參軍那得不作蠻語也？
張廖國新
子言之：“君子之所谓者其难乎！《诗》云：‘凯君子，民之父母。’凯以强之；弟以说安之。乐而毋荒有礼而亲，威庄而安，孝慈敬。使民有父之尊，有母之。如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎？今父亲子也，亲贤而下无能；母亲子也，贤则亲之，无能则之。母，亲而不尊；父，尊不亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于民，亲而不尊；天，尊而不亲命之于民也，亲而不尊；鬼尊而不亲。”子曰：“夏道命，事鬼敬神而远之，近人忠焉，先禄而后威，先赏而罚，亲而不尊；其民之敝：而愚，乔而野，朴而不文。人尊神，率民以事神，先鬼后礼，先罚而后赏，尊而不；其民之敝：荡而不静，胜无耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，其罚用爵列，亲而不尊；其民敝：利而巧，文而不惭，贼蔽。”子曰：“夏道未渎辞不求备，不大望于民，民未其亲；殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎神，而爵刑罚穷矣。”子曰：“虞之道，寡怨于民；殷周之道不胜其敝。”子曰：“虞夏质，殷周之文，至矣。虞夏文不胜其质；殷周之质不胜文。
公西文雅
謝公因子弟集聚問毛詩何句最佳？遏曰：“昔我往矣，楊依依；今我來思，雨霏霏。”公曰：“訏定命，遠猷辰告。”此句偏有雅人深致
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