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孔子之丧，自燕来观者，舍子夏氏。子夏曰“圣人之葬人与人之葬圣人也。何观焉？昔者夫言之曰：‘吾见之若堂者矣，见坊者矣，见若覆屋者矣，见若斧矣。’从若斧者。马鬣封之谓也今一日而三斩板而已封，尚行夫之志乎哉！”妇不葛带。有荐新如朔奠。既葬，以其服除。池视溜。君即位而为，岁一漆之，藏。复、楔齿、缀、饭、设饰、帷并作。父兄命赴。君复于小寝、寝，小祖、大祖库门、四郊。丧剥，奠也与？祭也与？既殡，旬布材与明器。朝日出，夕奠逮日父母之丧，哭无，使必知其反也练，练衣黄里、缘，葛要绖，绳无絇，角瑱，鹿衡长袪，袪裼之也
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戴安道既厲操東山，其兄欲建式遏之功。謝太曰：“卿兄弟誌業，何其殊？”戴曰：“下官‘不其憂’，家弟‘不改其樂。
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管人汲，不说繘、屈，尽阶不升堂，授御者；者入浴：小臣四人抗衾，者二人浴，浴水用盆，沃用枓，浴用絺巾，挋用浴，如它日；小臣爪足，浴水弃于坎。其母之丧，则御者抗衾而浴。管人汲，御者，御者差沐于堂上－君沐粱，大夫沐稷，士沐。甸人为垼于西墙下，陶出重鬲，管人受沐，乃煮，甸人取所彻庙之西北厞，用爨之。管人授御者沐乃沐；沐用瓦盘，挋用巾如它日，小臣爪手翦须，濯弃于坎。君设大盘造冰，大夫设夷盘造冰焉，士瓦盘无冰，设床襢笫，有。含一床，袭一床迁尸于又一床，皆有枕席－─君夫士一也
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天子适四方，先柴。郊之祭，迎长日之至也，大报天而主日。兆于南郊，就阳位也。扫地而，于其质也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓之郊。牲用，尚赤也；用犊，贵诚也。郊之辛也，周之始郊日以至。卜郊，命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王立于泽，亲誓命，受教谏之义也。献命库门内，戒百官也。大庙之命，戒百也。祭之日，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭，不敢凶服汜扫反道，乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮以象天，戴，璪十有二旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有二旒，龙章设日月，以象天也。天垂象，圣则之。郊所以明天道也。帝牛不，以为稷牛。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天神与人鬼也万物本乎天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大报本反始。
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冀州史楊淮二喬與髦，總角為成。淮與裴、樂廣友，遣見之頠性弘方愛喬之有韻，謂淮：“喬當卿，髦小也。”廣清淳，愛之有神檢謂淮曰：喬自及卿然髦尤精。”淮笑：“我二之優劣，裴、樂之劣。”論評之：以喬雖高韻而檢不匝樂言為得然並為後之俊
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鐘士精有才理先不識嵇。鐘要於賢俊之士俱往尋康康方大樹鍛，向子為佐鼓排康揚槌不，傍若無，移時不壹言。鐘去，康曰“何所聞來？何所而去？”曰：“聞聞而來，所見而去”
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