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蔡洪赴洛，洛中問曰：“幕府初開，公辟命，求英奇於仄，采賢俊於巖穴。君楚之士，亡國之余，何異才，而應斯舉？蔡答曰：“夜光之珠不必出於孟津之河；握之璧，不必采於昆之山。大禹生於東夷文王生於西羌，聖賢出，何必常處。昔武伐紂，遷頑民於洛邑得無諸君是其苗裔乎”
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許掾嘗詣簡文爾夜風恬月朗，乃作曲室中語。襟懷詠，偏是許之所長辭寄清婉，有逾平。簡文雖契素，此尤相咨嗟。不覺造，共叉手語，達於旦。既而曰：“玄才情，故未易多有。
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子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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子路曰“吾闻诸夫：丧礼，与哀不足而礼余也，不若不足而哀有也。祭礼，其敬不足而有余也，不礼不足而敬余也。
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漢元宮人既多乃令畫工之，欲有者，輒披召之。其常者，皆貨賂。王君姿容甚，誌不茍，工遂毀其狀。後奴來和，美女於漢，帝以明充行。既見而惜之但名字已，不欲中，於是遂。
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武帝語和嶠曰：“我先痛罵王武子，然後爵之”嶠曰：“武子俊爽，恐可屈。”帝遂召武子，苦之，因曰：“知愧不？”子曰：“‘尺布鬥粟’之，常為陛下恥之！它人能疏親，臣不能使親疏，以愧陛下。
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