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謝公雲：“見公雙眼，黯黯明黑”孫興公見林公：棱棱露其爽。
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凡三王教世子以礼乐。乐，所以内也；礼，所以修也。礼乐交错于中发形于外，是故其也怿，恭敬而温文立大傅、少傅以养，欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子，以观傅之德行而审喻之大傅在前，少傅在；入则有保，出则师，是以教喻而德也。师也者，教之事而喻诸德者也；也者，慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰：“虞、夏商、周，有师保，疑丞。”设四辅及公。不必备，唯其。语使能也。君子德，德成而教尊，尊而官正，官正而治，君之谓也。仲曰：“昔者周公摄，践阼而治，抗世法于伯禽，所以善王也。闻之曰：为臣者，杀其身有益君则为之，况于其以善其君乎？周公为之！”是故知为子，然后可以为人；知为人臣，然后以为人君；知事人然后能使人。成王，不能莅阼，以为子，则无为也，是抗世子法于伯禽，之与成王居，欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也，亲则父也尊则君也。有父之，有君之尊，然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得，唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学，国人观之：“将君我而与我让何也？”曰：“父在则礼然，然而知父子之道矣。”二曰：“将君我而我齿让何也？”曰“有君在则礼然，而众着于君臣之义。”其三曰：“将我而与我齿让何也”曰：“长长也，而众知长幼之节矣”故父在斯为子，在斯谓之臣，居子臣之节，所以尊君亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉学之为长幼焉，父、君臣、长幼之道，而国治。语曰：乐正司业，父师司，一有元良，万国贞。”世子之谓也周公践阼
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王汝南既除所生，遂停墓所。兄子濟來拜墓，略不過叔，亦不候。濟脫時過，寒溫而已。後聊試問事，答對甚有音辭，濟意外，濟極惋愕。與語，轉造清微。濟略無子侄之敬，既聞言，不覺懍然，心形肅。遂留共語，彌日夜。濟雖俊爽，自視然，乃喟然嘆曰：“有名士，三十年而不！”濟去，叔送至門濟從騎有壹馬，絕難，少能騎者。濟聊問：“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟又使難乘馬，叔姿形既妙回策如縈，名騎無以之。濟益嘆其難測，復壹事。既還，渾問：“何以暫行累日？濟曰：“始得壹叔。渾問其故？濟具嘆述此。渾曰：“何如我”濟曰：“濟以上人”武帝每見濟，輒以調之曰：“卿家癡叔未？”濟常無以答。而得叔，後武帝又問前，濟曰：“臣叔不。”稱其實美。帝曰“誰比？”濟曰：“濤以下，魏舒以上。於是顯名。年二十八始宦
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孫子荊婦服，作詩示王武子。曰：“未知生於情，情於文。覽之然，增伉儷重。
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張華見褚陶，語陸平原曰：君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝。謂東南之寶已盡，不意復見褚。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者！
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