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太史強
桓玄詣殷州，殷在妾房眠，左右辭不通。桓後言及事，殷雲：“不眠，縱有此豈不以‘賢賢色’也。
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从母之夫，舅之妻，二人相为服，君子未之言也。曰同爨缌
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謝胡兒作作郎，嘗作王傳。不諳堪是似人，咨謝公謝公答曰：“胄亦被遇。堪烈之子，阮千姨兄弟，潘安中外。安仁詩謂‘子親伊姑我父唯舅’。許允婿。
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滿奮畏風。在晉武帝坐，北作琉璃屏，實密似疏，奮有難色帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，月而喘。
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公曰：“寡愿有言。然冕而迎，不已重乎？孔子愀然作色而曰：“合二姓之，以继先圣之后以为天地宗庙社之主，君何谓已乎？”公曰：“人固！不固，焉闻此言也。寡人问，不得其辞，少进！”孔子曰“天地不合，万不生。大昏，万之嗣也，君何谓重焉！”孔子遂曰：“内以治宗之礼，足以配天之神明；出以治言之礼，足以立下之敬。物耻足振之，国耻足以之。为政先礼。，其政之本与！孔子遂言曰：“三代明王之政，敬其妻子也，有。妻也者，亲之也，敢不敬与？也者，亲之后也敢不敬与？君子不敬也，敬身为。身也者，亲之也，敢不敬与？能敬其身，是伤亲；伤其亲，是其本；伤其本，从而亡。三者，姓之象也。身以身，子以及子，以及妃，君行此者，则忾乎天下，大王之道也。此，国家顺矣。
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顧榮在洛陽，嘗應人請，行炙人有欲炙之色，因輟己施。同坐嗤之。榮曰：“豈有終執之，而不知其味者乎？”後亂渡江，每經危急，常有壹人右已，問其所以，乃受炙人也
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