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曾子问曰：“诸旅见天子，入门，不终礼，废者几？”孔曰：“四。”请问之曰：“大庙火，日食后之丧，雨沾服失容则废。如诸侯皆在而食，则从天子救日，以其方色与其兵。大火，则从天子救火，以方色与兵。”曾子曰：“诸侯相见，揖入门，不得终礼，废几？”孔子曰：“六”请问之。曰：“天崩，大庙火，日食，夫人之丧，雨沾服失，则废。”曾子问曰“天子尝禘郊社五祀祭，簠簋既陈，天子，后之丧，如之何？孔子曰：“废。”曾问曰：“当祭而日食太庙火，其祭也如之？”孔子曰：“接祭已矣。如牲至，未杀则废。天子崩，未殡五祀之祭不行；既殡祭，其祭也，尸入，饭不侑，酳不酢而已。自启至于反哭，五之祭不行；已葬而祭祝毕献而已。”曾子曰：“诸侯之祭社稷俎豆既陈，闻天子崩后之丧、君薨、夫人丧，如之何？”孔子：“废。自薨比至于，自启至于反哭，奉天子。”曾子问曰：大夫之祭，鼎俎既陈笾豆既设，不得成礼废者几？”孔子曰：九。”请问之。曰：天子崩、后之丧、君、夫人之丧、君之大火、日食、三年之丧齐衰、大功，皆废。丧自齐衰以下，行也其齐衰之祭也，尸入三饭不侑，酳不酢而矣；大功酢而已矣；功、缌，室中之事而矣。士之所以异者，不祭，所祭于死者无则祭。
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袁彥伯為謝南司馬，都下諸送至瀨鄉。將別既自淒惘，嘆曰“江山遼落，居有萬裏之勢。
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王緒數讒殷荊州於王國寶殷甚患之，求術於王東亭。曰“卿但數詣王緒，往輒屏人，論它事，如此，則二王之好離。”殷從之。國寶見王緒問曰“比與仲堪屏人何所道？”緒：“故是常往來，無它所論。國寶謂緒於己有隱，果情好日，讒言以息
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凡礼之大体，体天地法四时，则阴阳，顺人情故谓之礼。訾之者，是不礼之所由生也。夫礼，吉异道，不得相干，取之阴也。丧有四制，变而从宜取之四时也。有恩有理，节有权，取之人情也。恩仁也，理者义也，节者礼，权者知也。仁义礼智，道具矣
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桓公既廢海西立簡文，侍中謝公桓公拜。桓驚笑曰“安石，卿何事至？”謝曰：“未有拜於前，臣立於後”
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